Miguel Rocha Vivas - Universidad del Valle

[De hecho] sus canales de comunicación pueden afectar, tanto en forma
positiva como negativa al individuo; el procedimiento para nivelar todas estas
fuerzas se encuentra presente en las enseñanzas morales de los mitos y de la
tradición oral. Los conocedores de estos saberes, como los mayores y médicos
tradicionales, guían y ayudan a contrarrestar estas energías. (Oliveros,
1996: 187).
Un motivo clave en la literatura pijao es el de la inversión cósmica;
que es, en suma, el clásico tema de la ruptura de niveles. En ese
sentido, el mohán resulta uno de sus más fascinantes personajes, pues
posee características mixtas y una identidad fluctuante que le permite
adecuarse a diferentes contextos narrativos. La mohana es una mujer
sexualmente atractiva que favorece a los pescadores que luego se llevará
consigo bajo el agua –una idea muy familiar entre los wayuu y los
kogui–. El mohán simboliza las fuerzas del inconsciente que brotan a
la superficie para recuperar el terreno que han perdido. Es así como
encarna a los antiguos chamanes pijaos y a los poderosos dueños del
agua, quienes exigen sacrificios y regulan la pesca. También es comparable
al oso raptor de mujeres de la mitología andina; usualmente se
lo describe como un ser cubierto de pelo que vive en cuevas y rapta
mujeres. Oso y mohán desafían a los hombres mediante su ferocidad
y comportamiento misterioso, como también lo hacen los aguerridos
pijaos que, según los relatos, continúan habitando las selvas y montañas
del territorio ancestral.
Guimbales es otro personaje semejante al mohán; sobre él se cuenta
que fue amigo de Calarcá, el indómito cacique de la resistencia.
Guimbales «vive», como los pijaos indómitos, en el cerro de los Avechuchos
y se lo describe como un gigante peludo de grandes genitales,
quien porta una macana de oro con la que arroja atronadores rayos.
Guimbales es la típica deidad atmosférica de las montañas y señor de
la naturaleza como el mohán, aunque vinculado con el agua en otra
escala: la de las fertilizantes lluvias.
Ahora bien, en la tradición oral está consignado que el mundo actual
terminará cuando una serpiente muerda al huraño gigante del
cerro de los Avechuchos… entonces temblará y habrá una batida de
la tierra que pondrá lo de arriba abajo y lo de abajo arriba. Según
Faust (2004), los indígenas del sur de Tolima conservan su creencia
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Al constante filo de los dientes