Miguel Rocha Vivas - Universidad del Valle

Volviendo a los noventa, 1993 es un año clave para los antes ignorados
yanakunas mitmakunas –como prefiere decir Fredy Chikangana–.
El libro Hombres de páramo y montaña es un esfuerzo significativo por
acercarse al universo de los habitantes indígenas y campesinos del Macizo
Colombiano. Retomé algunos fragmentos míticos de los ensayos de
Claudia Leonor López, Carolina Hernández y Carlos Zambrano (editor
de la obra en mención). En el mismo año, Janet Barnes (miembro
del ILV) compiló una serie de «leyendas» indígenas colombianas entre
las cuales incluyó un texto guambiano narrado por Marino Chirimuscay;
se trata del libro Cuando no había agua y otras leyendas indígenas.
En 1994, Carlos Enrique Osorio incluyó en su compilación Paeces
por paeces una importante versión sobre un mito de creación narrado
en el resguardo de Toribío y compilado por Marcos Yule Yatacué. Ese
mismo año aparecía la breve pero clave recopilación Mitos y leyendas
del pueblo Páez, obra a cargo de Asdrúbal Plaza Calvo, quien no
brinda mayores detalles sobre fuentes e informantes. Con todo, Plaza
Calvo considera la importancia de que los mitos y leyendas de la compilación
nutran la «representación teatral a través de la radio», gracias
a «grupos de teatro escolar indígena»; y, de hecho, la radio nasa es hoy
por hoy un importante mecanismo de servicio comunitario y afianzamiento
del nasa yuwe y la tradición oral.
En 1996, María Cecilia Sánchez presentó la breve recopilación
Mpakac’yuhpa Uusameta: seres que nunca mueren, relatos paeces, una
obra que forma parte del programa de educación bilingüe del Consejo
Regional Indígena del Cauca (Cric), como «resultado de encuentros
con niños, padres de familia y médicos tradicionales».
Con el sello de la prestigiosa editorial ecuatoriana Abya Yala salió
en 1997 el libro Rituales y sincretismos en el resguardo indígena de
Ipiales, coescrito por Edmundo Osejo y Álvaro Flores. Los autores
aportan importantes apreciaciones desde lo simbólico, lo comparativo
y lo etnográfico, y presentan así mismo algunos textos recogidos en su
trabajo de campo en el resguardo pasto de Ipiales. Algunos de los textos
que incluyo aquí fueron contados en Yanalá Alto por Luis Alberto
Misnaza, en Tequís (Males) por Bernabé Cuarán y en La Soledad
(Ipiales) por Peregrino Chalacán.
Como un aporte al plan de vida del pueblo guambiano, Óscar
Agredo y Luz Stella Marulanda realizaron un extenso y valiosísimo
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En la recuperación de las palabras mayores que orientan