Miguel Rocha Vivas - Universidad del Valle

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IV Literatura yanacona
trigo para toda la gente que traían (negros del África) y embarazaban
a las mujeres; por eso es que hay algunos indios descendientes de esos
negros de antes, unos que tienen el pelo churimbo (crespo).
La población empezó a defenderse de las colonizaciones. Los indígenas
que ocupaban los terrenos desde donde hoy es colegio para arriba,
construyeron una fortaleza, un amurallado de piedra con puertas
de madera a la entrada y salida del pueblo. Las mujeres que se casaban
con los blancos (o sea los ya mestizados) eran rechazadas. Los mestizos
estaban ocupando ya las tierras desde la fortaleza hacia abajo.
(Hernández, 1993: 36-37)
una culebra con copete de oro [t.C.] 1
Y en esta época que se acerca la Semana Santa la gente pues le teme
mucho (laguna de Santa Marta, en la comunidad de Moral), como por
el lado y lado hay caminos, tratan de no pasar sobre todo por la noche,
porque dizque ven animales bastantes deformes, vacas... y una culebra
con copete de oro… como de oro que brilla resalta demasiado.
(Portela, 2000: 84)
habían de haber centellazos y granizaos [t.C.] 120
Eso hará unos veinte siglos que esto ha sido montaña arisca que por
1. La culebra con copete también aparece en la literatura nasa, a veces como culebra
voladora. Su cualidad aurífera la caracteriza como deidad lacustre, pues la laguna es
de cierta forma un espejo del cielo, y por tanto del Sol. La serpiente es símbolo del
rayo. Los animales deformes y las vacas implicarían fuerzas latentes que duermen en la
laguna y salen de noche, cuando todo cambia. Para muchas comunidades indígenas la
Semana Santa también representa un momento de inversión cósmica: el catolicismo se
debilita y salen a flote las antiguas fuerzas reprimidas, perseguidas o simplemente olvidadas.
Las vacas fueron traídas por los españoles y, como las vírgenes, se ven atraídas
por las lagunas; incluso salen de las lagunas.
2. Las vírgenes de los relatos andinos son caprichosas y testarudas. Cuando quieren
quedarse nadie las puede mover, y si las llevan pesan mucho o regresan por su cuenta,
durante la noche. Si quieren irse se hacen trasladar, anunciando terribles consecuencias.
Las estatuas parecen poseer vida propia –es el caso de la patrona argentina, la Virgen de
Luján–. Aquí la Virgen está asociada con el territorio bravo y atrae el ganado como si
se tratara de una dueña de los animales. La virgen se revela en la mitad de una laguna y
precede a la aparición de los españoles, desde cuyo tiempo se desencanta y derrumba la
montaña. Amenazando con «centellazos y granizaos», ella es tan impulsiva y vengativa
como las deidades atmosféricas de los misak-guambianos: es una deidad indígena con
apariencia católica, de allí que se le haga su capilla encima de la laguna. Por cierto: en