Miguel Rocha Vivas - Universidad del Valle

Unidos, México, Guatemala, Perú y Chile; especialmente con Elikura
Chihuailaf, poeta mapuche que ha incentivado en sus hermanos
poetas colombianos Chikangana y Jamioy el uso y expresión de la
llamada oralitura. 2008 fue un año crucial para Fredy Chikangana:
publicó con un nuevo nombre, Wiñay Mallki («raíz que permanece en
el tiempo»), presentó por primera vez un libro de poesía en quechua y
español, Kentipay llattantutamanta (El colibrí de la noche desnuda), y
fue uno de los cuatro ganadores del Premio Global de Poesía Nósside
en Roma, Italia.
El astrólogo y antropólogo Mauricio Puerta publicó en el 2001
Tierradentro, territorio mágico, obra que incluye referencias de primera
mano sobre mitos, leyendas y creencias de los nasa. Son de mencionar
algunos detalles especiales sobre el mito de creación, en el que Tay
e Uma, dos aspectos de Ks’a’w Wala, hacen una primera pelota, «que
es todo lo que vemos». Puerta anota (2001) que en uno de los hipogeos
de El Duende, una de las urnas presenta serpientes con torso y facciones
humanas, lo que se conectaría con el tema del hombre o mujer
serpiente característicos de la literatura nasa.
En el año 2002 Luis Guillermo Vasco, quien trabajara de mano
y pecho con los guambianos, presentó Entre selva y páramo, viviendo
y pensando la lucha india, una obra en donde recoge parte de sus
experiencias y textos antropológicos, al igual que los de los chamíes y
guambianos. Dos años más tarde, Franz Faust publica Un viaje por
los paisajes míticos de Colombia (2004), un libro no muy extenso que
logra profundizar y fascinar a la vez; y que resulta una obra clave en el
género de literatura de viajes así como en el estudio de los paisajes míticos
de los Andes colombianos: la Sierra Nevada del Cocuy, el sur del
Tolima, la Sierra Nevada de los Coconucos y el Macizo Colombiano.
En el 2004 Michel Zabala presentó El mito-umbral, matriz de la
memoria ancestral, investigación sobre la palabra-obra de los namuy
misak, la gente del aroiris. En esta tesis de literatura –en cuya etapa
final realicé algunas apreciaciones como director encargado–, Zabala
explora desde su propia experiencia las concepciones del mito y la
palabra-obra en la cosmovisión namuy misak (guambiana). Uno de los
grandes valores del mito-umbral es su continua referencia a la obra
pictórica del taita Juan Bautista Ussa Ullune; de hecho, sus cuadros
se exhibieron durante la presentación de la tesis, lo cual sensibilizó a
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En la recuperación de las palabras mayores que orientan