Miguel Rocha Vivas - Universidad del Valle

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I Literatura pijao
la suerte de «un de malas» 1
Bueno, era que había un tipo que le gustaba mucho la pesca, ¿no?
Y él siempre era de buenas pa’ la pesca, entonces pues llegó la época de
que no cogió nada, ya iba salir él de la pesca y no cogía nada, entonces
dijo él de la pesca, dijo «pues hoy estuve de malas, no cogí nada, mañana
cogeré algo». Entonces había un tipo encantao que lo llamaban «De
Malas» porque había caído al encanto, entonces el que le dijiera esa
palabra divina él salía a contestar, cuando el tipo dijo «De Malas», dijo:
–A la orden –le contestó el hombre.
Salió de la mar, salió del río y le dijo:
–A ver, señor, ¿qué quiere?
Dijo:
–No, pues que estoy de malas de la pesca, no he cogido nadaaaa…
Dijo:
–Bueno, yo soy el amo de los pescaos, vamos a hacer un compromiso,
yo le doy too el pescao que uste quiera y me da lo primero que le
salga de su casa a recebirlo.
Él le aceptó, bueno, el tipo cogió la atarraya y di’una vez le echó el
atarrayazo y… entonces pues él cogió muy buen pescao en ese atarrayazo
que dio, di’una vez y el hombre se llenó de alegría de ver semejante
pescao que había cogido, buena pesca, entonces el tipo le dijo:
–Bueno, ¿sí ve? ¿Hacemos negocio o qué vamos hacer?
El hombre le aceptó que lo primero que le saliera de la casa; enton-
1. El matrimonio sobrenatural es símbolo de las relaciones de reciprocidad entre un
pescador y el espíritu del agua o mohán, inicialmente presentado como «un hombre
caído», esto es, un encantado: alguien que fue de lo seco y se sumió en lo húmedo. Su
figura es similar a la de un genio: capaz de conceder abundancia, aunque a cambio de
una «pequeña condición» que solo él puede prever que le favorecerá. Los cronistas españoles
aludieron al poder de adivinación de los mohanes pijaos, y no dudaron en tacharlo
de diabólico. En cuanto «Señores de los peces» el mohán y la mohana pueden propiciar
o restringir la pesca; y aún hoy los pescadores de los ríos Saldaña y Magdalena buscan
su favor mediante aguardiente y tabaco.
El oro es símbolo de riqueza interior y de regreso a los orígenes (al río); el cinto y el
ombligo marcan los límites entre las regiones inferiores y superiores (como ocurre con
las sirenas o con el hijo del oso, que son animales solo de la cintura para abajo). El relato
es comparable al de la cacica de Guatavita quien huye al agua y se niega a volver, pues
se encuentra mejor en el palacio de «un dragoncillo» (aunque en este caso, el sacerdote
católico sí logra el rescate). Se rompe entonces la relación del pescador con el espíritu
tutelar de las aguas. La «ruptura del matrimonio» es símbolo de la ruptura con el antiguo
orden de creencias y relaciones. Lugar de narración: Totarco Piedras.