Miguel Rocha Vivas - Universidad del Valle

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Por la puerta
También debe tenerse en cuenta que muchas investigaciones permanecen
incompresiblemente inéditas a falta de sensibilización e interés
sobre el rico campo de las oraliteraturas y literaturas indígenas, siempre
abierto, siempre interdisciplinario.
Este trabajo se propone ampliar el conocimiento y disfrute de las
oralituras o literaturas indígenas, al tiempo que propiciar la lectura
e interés por los trabajos de investigación y obras de creación de las
que provienen los textos. Debe resaltarse el trabajo de investigadores
y creadores indígenas como Abelino Dagua, Misael Aranda, Bárbara
Muelas, Juan Bautista Ussa, Fredy Chikangana, Aldemar Ruano,
Efrén Tarapués, Alberto Juajibioy, Benjamín Jacanamijoy, Hugo Jamioy,
Vicencio Torres, entre otros. También es importante destacar el
trabajo de los investigadores que han hecho un gran aporte mediante
el transvase, análisis y recolección etnoliteraria, entre los que debo
nombrar a Joanne Rappaport, Javier Rodrizales, Luis Guillermo Vasco,
Gerardo Reichel-Dolmatoff, Milciades Chaves, Fray Javier Montoya,
María Helena Márquez, Konrad Theodor Preuss, Franz Faust,
Doumer Mamián, Oscar Agredo, Luz Marulanda, Cristina Echavarría,
Manuela Fischer, Asdrúbal Plaza, Segundo Bernal, Hortensia
Estrada, François Correa, Michel Zabala, Helena Pradilla, Francisco
Salazar, María Sarmiento, Rosa Salamanca, Vilma Gómez, Ann Osborn
y María Teresa Carrillo.
En cuanto al sentido de esta antología, quiero destacar que un tema
clave de las literaturas indígenas es el del flujo e intercambio entre los
niveles cósmicos, naturales y culturales. Las manifestaciones arquetípicas
se entrecruzan incesantemente, adquiriendo tendencias simbólicas
concretas, de acuerdo con la lengua, el contexto de la narración, el
narrador y su público o audiencia conarrativa. El motivo de inversión
cósmica –el llamado pachakuti quechua–, que en parte consiste en que
lo de arriba quede abajo y lo de abajo quede arriba, es, pues, uno de
los motivos que explican este proyecto. Por siglos estas palabras mayores
fueron apéndices folclóricos y etnológicos, como si se tratara
de palabras menores de edad o de meros remanentes arcaicos. Ahora
resurgen con fuerza propia, en voz de los narradores y narradoras tradicionales,
y en los ejercicios interculturales de los actuales escritores
en lenguas indígenas. Así es como este proyecto también puede ser
comparado con las recurrentes narrativas que protagonizan animales