Miguel Rocha Vivas - Universidad del Valle

Antropología el artículo «Aspectos de la cultura paéz», en donde se
centró en la «mitología y cuentos de la parcialidad de Calderas, Tierradentro».
Durante los setenta, algunas de las publicaciones que incluyeron
relatos fueron las del ILV; así, en 1975, y bajo la dirección de Tomás
Branks, salió: «Chi porayaighuan huaminchab», historias guambianas
en guambiano, y en 1976 se publicó un «Texto páez» en Folclor indígena
de Colombia (tomo 2). Branks se refiere a los textos publicados
en términos de «historietas regionales»; en realidad, se trata de las típicas
anécdotas para escolares, carentes de valor literario, aunque seguramente
convenientes para «los propósitos lingüísticos» del ILV. El
mencionado «Texto páez» –traducido por Florence Gerdel y Marianna
Slocum–, además de carecer incluso de valor folclórico, cumple con
otro propósito: desprestigiar a los the’walas o médicos tradicionales
nasa. Con todo, se supone que el texto es una especie de confesión en
la que algunos indígenas comentan sobre los engaños cometidos por
un the’wala a quien terminan por demonizar.
Aparecida en 1978, Literatura de Colombia aborigen contó con algunos
relatos nasa preparados por Segundo Bernal. Los seleccionados
y comentados para la presente antología, los recogió en Mosoco y
Calderas de un joven de dieciocho años: Victoriano Piñakué. En 1979,
con reedición en 1987, Ernesto Cardenal incluyó la hermosa «Canción
del cielo azul», un poema nasa, en su importante Antología de poesía
primitiva.
1988 fue un año clave para la literatura e historia oral guambiana,
pues se iniciaron las publicaciones de Abelino Dagua, Misael Aranda y
Luis Guillermo Vasco. Dagua y Aranda son historiadores guambianos.
Vasco es antropólogo de la Universidad Nacional. El primer texto de los
miembros del comité de historia fue la cartilla Kɵrɵsraikwam isukun, en
donde se presentan relatos en wam y en español, con el fin de estimular el
trabajo de los maestros y para nutrir de contenidos propios el aprendizaje
de los niños en las escuelas misak-guambianas. De los trabajos de Dagua,
Aranda y Vasco debo destacar uno de 1991, la cartilla Sembrar y vivir
en nuestra tierra, y de 1994 la cartilla Srekɵllimisak, historia del Señor
Aguacero. Fue en 1998 cuando se publicó la valiosísima obra Guambianos:
hijos del arcoiris y del agua; en las siguientes páginas he incluido y
comentado algunos de sus relatos como los de las peleas de los señores
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En la recuperación de las palabras mayores que orientan