Miguel Rocha Vivas - Universidad del Valle

166
Andes meridionales
disfrutando de las altiplanicies y de las lagunas, como hicieron los
numisak, la gente original. Los que bajaron fueron los machos y las
hembras, pulik (blanco) y yalik (negro) –que también eran el Pishimisak,
repartido en dos y cuatro– porque había que poner orden, porque
había que sentarse en el fogón y porque había que redondear la palabra
de consejo, una, dos, tres, cuatro veces.
La serpiente primordial bajó como el agua, por entre los ríos
que se escurrieron de las lagunas fecundadas, por entre las estrellas
que cayeron de la noche. Cuando bajaron se hizo de día; los
hijos del agua fueron amaneciendo con la ayuda de los mayores que
los iban rescatando y apadrinando. Los hijos del agua tomaron la
forma de niños y niñas que venían envueltos en chumbes de colores.
Venían flotando sobre ramas y bejucos o sobre espuma… Juan
Tama venía muy fresco, aunque traía una avalancha detrás, y se
cuenta que apoyaba cómodamente la cabeza en un libro que contenía
los títulos de los resguardos: el libro era como su almohada. El
héroe kogui Sintána nació en el mar, sobre la espuma. Wiracocha,
deidad de los andes centrales, caminó sobre espuma cuando llegó
a Manta, en el océano Pacífico; anunció entonces que se iba para
volver. Los pastos creen que dos serpientes se encontraron a mitad
de camino para ordenar el mundo: una venía de la costa Pacífica
y otra venía del cerro de Gualcalá. «En Muellamués, Guachucal y
Colimba aún permanecen muestras de agua salada y caliente del
mar, cuando estaba para acá su nicho, la arena, las conchas de caracoles»
(Mamián, 1996: 31). El inca –quizás Pachacuti Inca– habría
hecho llevar arena del mar a la plaza sagrada del templo principal
de Machu Picchu; también se encontró arena en la plaza bipartita
del Cusco, «en donde olía a mar». La cabeza del Inkarrí se hundió
bajo tierra. No obstante, los comuneros quechuas dicen que reverdecerá,
y será el tiempo del pachakuti: el revolcón que dejará lo de
arriba abajo y lo de abajo arriba.
Dos ancianas sabias, que podían tornarse en perdices, se encontraron
a mitad de camino para hacer «la danza del tiempo, el espacio y
el poder». Una era blanca y otra era negra. Una venía del Ecuador, al
oriente y arriba, y otra de Barbacoas, al occidente y abajo. Las «ancianas
aves» buscaban el centro del espacio y el tiempo para crear o recrear
el mundo, el territorio; para decidir sobre el espacio y el tiempo