Miguel Rocha Vivas - Universidad del Valle

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Piedemonte amazónico
mestizos permanecen expulsados de su paraíso original, a la vez que
se imponen con la astucia del conejo y la angustiosa seducción de
las doncellas que piden ser rescatadas. Pero hay esperanza: la justicia
prevalece, las cosas vuelven a su delicado equilibrio, y las fuerzas de
la naturaleza instruyen y benefician a hombres pobres, desprevenidos
o perseguidos.
Las funciones de los relatos son diversas. Ambas comunidades
tienden a considerar sus narraciones tradicionales como expresión de
pautas de comportamiento, así como de acciones que se deben evitar.
Los relatos cumplen con el papel de convertirse en fundamentos para
la identidad propia, a la vez que otorgan sentido al ser y no ser de las
cosas.
Los relatos de ingas y camëntá poseen lazos muy fuertes con los
de otras comunidades de los Andes y las selvas suramericanas. En
lo que respecta al área extensa andina, pueden destacarse similitudes
entre cuentos como los del roedor y el muñeco pegajoso, el hombre
pobre que se convierte en curandero al escuchar la conversación de
los animales, el oso que rapta a una mujer, el anciano mendicante que
es en realidad una divinidad que premia o castiga a animales y hombres.
En cuanto a las zonas selváticas, son de destacar los extendidos
relatos sobre encuentros con el Dueño de los animales, las aventuras
de los huérfanos, el robo mágico, en fin. Las mencionadas relaciones
no son fijas y dependen de otra serie de factores, como el común influjo
europeo, las relaciones interétnicas o las tendencias reiterativas de
las imágenes y motivos arquetípicos. Es un hecho que las coincidencias
simbólicas y argumentales no siempre pueden explicarse como
fenómenos de difusión cultural; lo cierto es que las culturas del Valle
de Sibundoy están marcadas por todo tipo de corrientes e influencias
que se ven reflejadas en sus literaturas.
Algunos de los motivos míticos recurrentes son el del matrimonio
sobrenatural, el robo mágico del fuego a una anciana que lo acapara,
la desgracia que sigue a la ruptura de un precepto o prohibición,
la competencia entre animales o fenómenos naturales, el descenso o
ascenso al inframundo (paso al intramundo), la conversión en piedra,
etcétera.