Miguel Rocha Vivas - Universidad del Valle

More documents

Recommendations

Info

276 III Literatura pasto allí, a los que luego una enorme ola de tierra y agua de lodo cubrió para formar el cerro Quitasol. Así su avaricia y apego por los bienes terrenales quedaron inmortalizados. Hoy en día es un lugar encantado, y quien transita en altas horas de la noche por esta senda montañosa mira a su paso una bellísima ciudad en el fondo del agua, donde sobresalen unas chozas de paja con sus rebaños cercanos que llevan en su frente un lucero. Y cuentan que quien logre quitar el lucero a uno de estos animalitos se llenará de riqueza y fortuna. (Ascuntar, 2006)
Políticas Esto dijo un armadillo sentado en un corredor: «Si no fuera por mi rabo yo fuera gobernador». Esto dijo un armadillo pasando por occidente: «Si no fuera por mi rabo también fuera presidente». 2 5. coplas del resguardo de males 1 1. El grupo de etnoeducadores pastos hace aquí la siguiente nota (Rodrizales, en Xexus Ventana Cultural, s/f): El Resguardo Indígena de Males, que abarca todo el municipio de Córdoba, se encuentra en la región andina y piedemonte amazónico. Una de las formas de la tradicional oral que se manifiestan en el Resguardo Indígena de Males es la oralidad poética, cantares o coplerío que cultivan guaguas, chiquillos, taitas y etnoeducadores. Al menos es lo que hacemos en el Centro Educativo Tandaud. Las coplas forman parte fundamental del sentir, pensar, hablar y actuar de la comunidad, en ellas se manifiestan las diversas formas de cosmovisión indígena: por eso las hay amorosas, picarescas, religiosas, filosóficas, satíricas, políticas, psicológicas, eróticas. La oralidad poética la venimos implementando en el área de Lenguaje y Comunicación, que hace parte del Plan de Estudios del Proyecto Etnoeducativo Comunitario Indígena que se viene construyendo desde hace varios años. La metodología que empleamos para el rescate y creación de cantares con nuestros guaguas es el Taller de Coplas a través del cual se dan a conocer las fórmulas iniciales o «pies quebrados» conocidos en el coplerío nariñense y sus respectivos ejemplos para, finalmente, en compañía de sus taitas y mayores construir de cantares con diversidad de temas. Mediante esta actividad poética se logra la participación de guaguas, taitas y etnoeducadores, desarrollando su creatividad como principal riqueza de su cultura, la colectividad, armonía, respeto, paz, tranquilidad, una buena convivencia, amabilidad y sobre todo la conservación de nuestra identidad cultural. (Nota del original. Las coplas incluidas en este apartado y las notas a cada una de ellas proceden de esta misma fuente). 2. Porque dicen de la desigualdad social y del mal gobierno. (Nota del original). Versiones similares se escuchan entre los nasa: el pequeño armadillo ridiculiza a los grandes y poderosos. 277 5. Coplas del resguardo de Males
Page 3 and 4:
ministerio de cultura BIBLIOTECA B
Page 5 and 6:
Antes el amanecer Antología de las
Page 7 and 8:
BiBlioteca BÁsica de los pueBlos i
Page 9 and 10:
23 p r ó lo g o Jorge Miguel Cocom
Page 11 and 12:
109 Tonday chiatayán, nÿe sënjen
Page 13 and 14:
208 Historia de Pedro Ordimales con
Page 15 and 16:
6. escritores pastos efrén taraPu
Page 17 and 18:
356 Patasola 356 Origen del mohán,
Page 19 and 20:
464 Dios y la creación 3. Historia
Page 21 and 22:
623 Gonawindúa 623 La creación de
Page 23:
A Álvaro Rocha y María del Carmen
Page 27:
0 PoR LA PueRtA
Page 31 and 32:
un árbol cuyas hojas son las palab
Page 33 and 34:
otras culturas; tradiciones mítico
Page 35 and 36:
en realidad palabras de poder, pala
Page 37 and 38:
podría pasar que sus ramas se volv
Page 39 and 40:
cuando se trata de textos etnoliter
Page 41 and 42:
entre un pasado colonial fragmentar
Page 43 and 44:
Sol babea jugo de piña, antología
Page 45:
pequeños (conejos, cuyes, ardillas
Page 49 and 50:
Inga y Camënts¨á INtRoduCCIóN e
Page 51 and 52:
poblaciones de una región a otra (
Page 53 and 54:
de las llamadas pintas o visiones q
Page 55 and 56:
extravíe. La cuichi-culebra, o arc
Page 57 and 58:
chumbes, máscaras y oralidad Los i
Page 59 and 60:
La desconfianza en los libros y en
Page 61 and 62:
Alberto falleció en 2007. Su obra
Page 63:
tradiciones mítico-literarias en C
Page 67:
Se van cruzando estos caminos cread
Page 70 and 71:
I Literatura camëntá Cura gente,
Page 72 and 73:
70 I Literatura camëntá taban de
Page 74 and 75:
I Literatura camëntá 9. ibójenoi
Page 76 and 77:
74 I Literatura camëntá Achichuy
Page 78 and 79:
76 I Literatura camëntá -De en ba
Page 80 and 81:
78 I Literatura camëntá el origen
Page 82 and 83:
80 I Literatura camëntá niño chi
Page 84 and 85:
82 I Literatura camëntá visita de
Page 86 and 87:
84 I Literatura camëntá vianda. 1
Page 88 and 89:
86 I Literatura camëntá Tan pront
Page 90 and 91:
88 I Literatura camëntá la ardill
Page 92 and 93:
90 I Literatura camëntá -Allá ha
Page 94 and 95:
92 I Literatura camëntá pierdas e
Page 96 and 97:
94 I Literatura camëntá de una ma
Page 98 and 99:
96 I Literatura camëntá Cuando el
Page 100 and 101:
98 I Literatura camëntá 4. Al lle
Page 102 and 103:
100 I Literatura camëntá otra par
Page 104 and 105:
102 I Literatura camëntá hablar y
Page 106 and 107:
104 I Literatura camëntá pay mami
Page 108 and 109:
106 I Literatura camëntá donde es
Page 110 and 111:
108 I Literatura camëntá mor bët
Page 112 and 113:
110 I Literatura camëntá el néct
Page 115:
II Literatura inga 113
Page 119 and 120:
1. una historia sobre los orígenes
Page 121 and 122:
sacarle las tripas las pusieron a u
Page 123 and 124:
Entonces un oso empezó a buscar mu
Page 125 and 126:
El oso entró otra vez y, como era
Page 127 and 128:
Al encontrarse con ellos, les dijo:
Page 129 and 130:
Entonces la pega-pega se cayó con
Page 131 and 132:
la barriga y quedarme satisfecho, y
Page 133 and 134:
-Tía, ¿qué le estará sucediendo
Page 135 and 136:
-¡Bueno; colguémonos! Aquí podem
Page 137 and 138:
Después la vieja se fue. La señor
Page 139 and 140:
En la puerta de la casa había una
Page 141 and 142:
-Ya les di. Entonces, cuando el pad
Page 143 and 144:
-Váyase ligero, porque la bruja se
Page 145 and 146:
de malos pensamientos. El moreno qu
Page 147 and 148:
a sus padres y hermano. Un día, lu
Page 149 and 150:
el hermano mayor de Juan decidió d
Page 151:
•• SeguNdA PARte ANdeS MeRIdIoN
Page 155 and 156:
Misak-guambiano, Nasa, Pasto y Yana
Page 157 and 158:
San Sebastián -algunos autores agr
Page 159 and 160:
zaron desde Perú y Ecuador, bajo l
Page 161 and 162:
aunque no estemos ni en libros ni e
Page 163 and 164:
depositadas en el consejo (korѳsp
Page 165 and 166:
Lo que nosotros llamamos «literatu
Page 167 and 168:
Para los pastos, encima o cerca de
Page 169 and 170:
(Mamián, 1996: 21). Pegaron los ro
Page 171 and 172:
cumple simbólicamente en el combat
Page 173 and 174:
Dïïjoma, recreado por Fernando Ur
Page 175 and 176:
numerosas mitologías y aparece con
Page 177 and 178:
Galeras) sería el padre del Moraur
Page 179 and 180:
Con todo, las aguas no siempre est
Page 181 and 182:
Antropología el artículo «Aspect
Page 183 and 184:
Volviendo a los noventa, 1993 es un
Page 185 and 186:
Unidos, México, Guatemala, Perú y
Page 187:
I Literatura misak-guambiana 185
Page 191 and 192:
1. Palabras de origen Primero era l
Page 193 and 194:
2. historias sobre cacicas y caciqu
Page 195 and 196:
casa cerca al río, y en esta los m
Page 197 and 198:
La lucha se enfrentó en el plan de
Page 199 and 200:
Pero su hermano menor, que quería
Page 201 and 202:
sangre, que con un bastón de oro h
Page 203 and 204:
Una vez que la tuvo en sus manos, s
Page 205 and 206:
5. cuentos-consejos de animales hab
Page 207 and 208:
Conejoimpa urututukpa1 el sapo y el
Page 209 and 210:
6. otras narrativas la historia de
Page 211 and 212:
Al fin, Pedro tomó la decisión de
Page 213 and 214:
árbara muelas 7. escritoras misak-
Page 215 and 216:
quienes denominaron pishau. Pero ha
Page 217 and 218:
de finos colores y las mujeres las
Page 219:
Cuando ya se hizo abuela, después
Page 223:
Porque la naturaleza humana me ha e
Page 227 and 228: 1. historias de origen T’iwe n’
Page 229 and 230: üsu’, peeskup’hya’ s’iigna
Page 231 and 232: Cuando la gente lo vio nuevamente e
Page 233 and 234: T’anteywe’s’ka’ka [t.C.] 1
Page 235 and 236: 2. cuentos de animales, transformac
Page 237 and 238: un amigo que hacía tiempo no veía
Page 239 and 240: mañana oyó el aleteo del gigantes
Page 241 and 242: Al oír esto el oso bajó al niño;
Page 243 and 244: fue más ágil y mató primero al p
Page 245 and 246: un viejo de sombrero de ramo, maciz
Page 247 and 248: sitio Hato Viejo, en la quebrada de
Page 249 and 250: 3. relatos sobre santo tomás santo
Page 251 and 252: Alrededor donde estaba sentada ten
Page 253 and 254: lliban 1 4. narrativas heroicas En
Page 255 and 256: -Los pijaos están regresando -dijo
Page 257 and 258: la estrella cayó allí y los indí
Page 259 and 260: -Bajó la estrella anunciada, pero
Page 261 and 262: -Se vinieron al ataque. Juan Tama c
Page 263: III Literatura pasto 261
Page 267 and 268: 1. dos versiones de creación y des
Page 269 and 270: copetón para arriba, y la faldota
Page 271 and 272: Que hicieron una apuesta cuál gana
Page 273 and 274: 3. cuentos de animales el grillo y
Page 275 and 276: -Entonces dale con el hacha. Entonc
Page 277: 4. una leyenda contemporánea la le
Page 281 and 282: de pronto sale mi mama, pensará qu
Page 283 and 284: Que el peligro no me arrastre, que
Page 285: IV Literatura yanacona 283
Page 289 and 290: 1. historias bravas y reamanecidas
Page 291 and 292: aquí no ha habido nadie, nadie, pe
Page 293 and 294: esmeralda gigantesca que está en s
Page 295 and 296: fredy chikangana [Wiñay mallki] ca
Page 297 and 298: Que hablen los ríos desde su agon
Page 299 and 300: uscaré las ranas por entre las pie
Page 301 and 302: como el misterio de la noche que in
Page 303: ••• teRCeRA PARte SuR deL toL
Page 306 and 307: 304 Sur del Tolima a su repliegue m
Page 308 and 309: 306 Sur del Tolima nasa y probablem
Page 310 and 311: 308 Sur del Tolima se pre servan, y
Page 312 and 313: 310 Sur del Tolima anecdóticas, lo
Page 314 and 315: 312 Sur del Tolima sobre una gran s
Page 316 and 317: 314 Sur del Tolima mohanes se puede
Page 318 and 319: 316 Sur del Tolima […] parte de u
Page 320 and 321: 318 Sur del Tolima Piedrahita y Fer
Page 323: En un gran cataclismo se revolviero
Page 327 and 328: 1. cuentos mágicos laguna de calar
Page 329 and 330:
José culebro 1 Bueno, pues este er
Page 331 and 332:
mirar y vieron semejante tazao de a
Page 333 and 334:
nadie quien sirviera, sino que apar
Page 335 and 336:
que vio una casa muy lejos y fue y
Page 337 and 338:
-Voy a buscar a mi marido, a José
Page 339 and 340:
Dijo: -No, es que… lo cargo porqu
Page 341 and 342:
-Por ahí viene la tía gallina, pe
Page 343 and 344:
Lo soltó, lo echó en el costal y
Page 345 and 346:
cada día le tenía uno cocinado. C
Page 347 and 348:
¡cuando el conejo manda la manito!
Page 349 and 350:
las picardías del conejo 1 Resulta
Page 351 and 352:
3. cuentos de raptos y encuentros s
Page 353 and 354:
-No, usté está muy pequeñito, ti
Page 355 and 356:
-Yo voy a ir mijo -y cogió una lan
Page 357 and 358:
oso caballuno 1 Oso que en ese tiem
Page 359 and 360:
se asustaron y esos, los mohanes qu
Page 361 and 362:
ces él le daba lo primero que le s
Page 363 and 364:
4. cuentos de terror la pijada 1 Un
Page 365 and 366:
iban llegando en un río y se encon
Page 367 and 368:
En el monte me da miedo 1 en la sab
Page 369:
Todo se va alejando1 como se aleja
show all

Miguel Rocha Vivas - Universidad del Valle

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?