Miguel Rocha Vivas - Universidad del Valle

(Mamián, 1996: 21). Pegaron los rostros, cerraron los ojos y comenzaron
a hacer su danza simétrica tras arrojar al aire una escupa o flor.
Era una apuesta, era un combate. Cuando la flor cayera todo quedaría
dispuesto según quedaran dispuestos sus rostros y cabezas. 1 Cayó la
flor, y el mundo quedó paralizado, jadeante y… en orden. El mar y las
selvas quedaron abajo, hacia Barbacoas, en donde están las minas de
oro y la riqueza de los antiguos tumacos. Arriba quedó la pobreza, la
austeridad y el frío de la cordillera, con sus lagunas, con sus volcanes,
con sus grandes campos por cultivar. La perdiz negra quedó adentro
y abajo; la perdiz blanca quedó arriba y afuera. Así se las puede ver, si
uno sabe mirar, según afirman los pastos.
El eje del mundo surgió de la interacción entre las partes opuestas
y complementarias. Hallar el centro del espacio es la tarea más
difícil no solo de las deidades sino de los hombres. Las ancianas aves
lo intentaron tres veces, en Pipalta, en Pueblo Viejo y en Mallama o
Muellamués. «En Pipalta falló el tiempo, pues las cogió el cantar de
los gallos. En Pueblo Viejo falló el espacio, ya que se habían ubicado
muy abajo, muy adentro. En Mallama sí resultó, fueron el momento y
el lugar más propicios» (Mamián, 2004: 28). Mamián también recoge
testimonios de una prueba final.
[La prueba consistió] en colocar un gallo y una perdiz pelados a dar
vueltas sobre una mesa y que, a las tres vueltas, por donde se hundiera, chillando,
la perdiz, ese sería el centro. Así lo hicieron y así resultó ser Mallama
el centro por donde se hundió la perdiz. Allí fue la competencia, ahí bailaron
y organizaron el mundo. (2004: 28).
El centro es un lugar por el que uno se hunde. Según investigaciones
de la pareja Buitrón, hubo un gigante soberbio de la literatura
quichua que no encontraba una laguna que lo cubriera por entero
para poderse bañar; en la cima del Imbabura (Ecuador) había como un
charquito, y allí le dio por meterse con ademán despectivo, pues al fin
1. El lanzamiento ritual de flores está dibujado en la cerámica mochica, cultura prehispánica
que se desarrolló en la costa norte del Perú. Una de sus estudiosas, Anne
Marie Hocquenghem, opina que se trata de escenas de purificación vinculadas con el
calendario ceremonial agrícola. Los protagonistas son guerreros armados con propulsores,
armas que les permiten lanzar jabalinas a las que van atadas flores pegadas por
cuerditas con una especie de cilindro como lastre.
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Una mirada a los ojos del presente