Miguel Rocha Vivas - Universidad del Valle

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I Literatura pijao
Él siguió. Por allá al cruzar una selva oyó que por allá hachaban,
hachaba uno; se fue muy poquitico a poco a ver dónde era que
sonaba el golpe del hacha, hasta que arrimó donde estaba el señor
tumbando un palo, y el hombre tenía un perrito que lo acompañaba
constantemente, y él iba ahí y el hombre dándole al palo con el hacha
y él se le iba arrimando, se le iba arrimando buscándole siempre la
espalda pa’podelo coger, iba acercándosele cuando le salió el perro.
[A] él le dió miedo y salió por una subida arriba corriendo. Entoces
salió el hombre con la escopeta y le hizo tiro por la subida arriba, y
le alcanzó a dar tiro por la subida arriba y alcanzó a pegale pu’aqui
por las verijas [testículos]. Y en una carrera fue ya que llegó donde la
mamá, que a lo que descansó algo, dijo:
–Mijo, ¿y cómo le fue?
Y dijo:
–Ayy… no, mamá, a que yo nunca vuelvo a buscar el hombree…
no pues me pegó un grito que me alcanzaron las escupinas [balas] por
aquí, vea.
Hasta’i va el cuento.
(Narrador Elí Quitora, en Estrada Ramírez, 1989)
la mujer y el oso 1
Esto era que había un hombre y rozó una huerta; entoces quemó
y sembró el maíz. A lo que tuvo el maíz ya de mazorca se le echó a
perder el maíz, y cada vez que iban a dar vuelta encontraban era los
cogidos, entoces dijo la mujer al hombre:
–Pero, mijo, está perdiendo mucho las mazorcas, tiene que irse a
cuidarlas.
Entoces dijo él:
–No mija, yo no puedo ir porque me da miedo.
Entoces dijo: 1
1. El oso que rapta a una mujer es un relato recurrente en los Andes desde Colombia
hasta Argentina. Uno de sus motivos centrales es la inversión del orden o rebelión natural
y doméstica. El oso simboliza las fuerzas inconscientes que se levantan contra «la
civilización y la razón», y así atenta contra la familia, destruyendo su huerta y raptando
a la esposa. Pero la rebelión doméstica comienza desde el mismo instante en que el
hombre se queda adentro, dejando que la mujer defienda la huerta y se ocupe por sí sola