Miguel Rocha Vivas - Universidad del Valle

Sol babea jugo de piña, antología concebida con algunas variaciones
formales, comienza precisamente con las tradiciones mítico-literarias
de los ette, barí y yukpa. Los ette circundan un sector de la cara sur de
la Sierra Nevada de Santa Marta, mientras que los barí y los yukpa habitan
en el Perijá, serranía que forma parte de la rama nororiental de la
cordillera de los Andes. Así es como El Sol babea jugo de piña continúa
Antes el amanecer. En conjunto, ambas antologías permiten profundizar
especialmente en las cosmovisiones chibchas, preeminentes en el
área oriental andina y circumcaribe en Colombia.
Pero ni los Andes ni la Sierra Nevada de Santa Marta se exploran
a fondo aquí. Una aproximación más completa dependerá de nuevas
obras de investigación y creación, trabajos que seguramente favorecerán
la recuperación y afianzamiento de las identidades culturales indígenas,
siempre y cuando se sumen concertadamente a las dinámicas
de transmisión intergeneracional. Futuras antologías podrían incluir
capítulos dedicados a las oraliteraturas de comunidades diezmadas o
renacientes como los quillacingas, coconucos, totorós, kankuamos,
guanes, o los quichuas de origen ecuatoriano radicados en Colombia.
En cuanto a los ette, barí y yukpa, el difícil acceso a sus escasos textos
publicados condujo a que presentara sus tradiciones mítico-literarias
en una segunda etapa, la dedicada a los grupos indígenas del Pacífico
y el Atlántico.
Uno de mis propósitos es abiertamente el de la mitología y la literatura
comparada. De allí que en la presente antología solo la literatura
pijao forme un capítulo aparte. A la hora de agrupar o separar los conjuntos
mítico-literarios he tenido en cuenta sus afinidades lingüísticas
o sus relaciones geográficas y simbólicas. Con todo, soy consciente de
que solo se trata de una propuesta metodológica que, como otras, puede
ser ampliada o profundizada desde pasadas y futuras propuestas.
De eso trata en realidad: nadie tiene la última palabra y entre todos
hacemos un redondeo. Otro de mis propósitos es el de fomentar el
diálogo, la recreación y los estudios a partir de las palabras míticoliterarias:
palabras mayores, palabras vivas. El aporte de los escritores
indígenas apenas si ha comenzado a sentirse en Colombia, a diferencia
de otros países del orbe como México, Perú, Chile y Guatemala.
de antologías multilingües contemporáneas: Pütchi Biyá Uai (2010).
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