Miguel Rocha Vivas - Universidad del Valle

Lo que nosotros llamamos «literatura» es para los guambianos y
los nasa una forma de estar conscientemente presentes por medio de
las palabras mayores e historias de origen, las cuales representan actitudes
y formas que orientan, directa o indirectamente, la vida de las
personas. Los relatos y consejos son hilos que se tejen correctamente
en el tejido de la vida; es en ese sentido que el texto está indisolublemente
ligado al territorio, y «para oír lo que este tiene que decir, hay
que recorrerlo» (Portela, 2000: 18) –un punto clave en el que coinciden
los narradores indígenas de las montañas y sierras colombianas–. Los
misak-guambianos perciben un débil sentido de pertenencia territorial
en «otras gentes», como los blancos, a quienes llaman isirik: «los
hijos del viento».
Pero no todo es un asunto de transmisión y memoria. También
está la interpretación, en la que se especializan los médicos tradicionales
como conocedores de los principios del pensamiento –los
macucos coconucos, los the’walas nasa, los mɵrɵpik guambianos y los
taitas pastos–. El médico tradicional es el que sabe ver, el que sabe
mirar el alma de las cosas; es el portador de la palabra que cura, de la
palabra que transmite, opera y media. En el caso guambiano, Dagua,
Aranda y Vasco (1998) aclaran las especializaciones de los médicos:
el mɵrɵpik «siente», el pishimarɵpik «hace», el ashipik «ve en la noche
y trabaja de acuerdo con los sueños», y el shɵlɵshipik «escoge quién
debe hacer los remedios».
En el contexto nasa, los the’walas observan los ciclos de la naturaleza
en una directa relación con la aparición de los caciques del agua.
Rappaport señala que «el nacimiento del cacique divide el año en invierno
y verano». En efecto:
[…] la geografía sagrada es el medio a través del cual la historia se experimenta
en la vida cotidiana, pero no tanto en forma de extensas narrativas,
sino como imágenes puntuales, breves menciones, determinadas vistas, sitio
de descanso. Con ello se refuerza más una continuidad moral con el pasado
que un conocimiento detallado de él. (2000: 186).
Franz Faust, investigador de origen alemán, escribió que «para los
que saben ver, el territorio es el libro sagrado de los coconucos y cuenta
las historias desde el principio del mundo» (Faust, 2004: 56).
Los misak-misak han manifestado que su historia se puede leer en
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Libros de oro, fuego, hilos y mingas de pensamiento