Miguel Rocha Vivas - Universidad del Valle

Que el peligro no me arrastre,
que la corriente sea el ritmo
con el cual giro hacia lo izquierdo
y hacia la derecha, en la aplicación
del uso de las energías que reinan en el territorio.
Río que no sé dónde nace… unos dicen que el río nace en los picos
nevados del territorio, otros dicen que el río nace en los páramos del
Huamurran, 1 otros cuentan que los ríos afloran de las entrañas del
territorio, así como el Kuripollo 2 … otros afirman que el río nace en
las nubes de los equinoccios, otros relatan que el río nace en la emanación
lumínica de taita Inti (Sol) sobre las inmensas verdes y vírgenes
montañas del huaico del Pacífico… cuando por la evapotranspiración
se calienta la atmósfera y el agua sube, cruza, y llega hasta formarse un
río… Así que el río es una espiral, y el indio debe ser agua que cruza
las montañas, ríos y lagunas, condensándose en el frailejón, conjugando
los siete colores del Cueshe, espíritu del agua. Ser como el río
es «ir entrar salir llegar estar» constantemente circulando, andando,
viajando, es decir, en continuo camino y movimiento.
Así es como las metáforas de taita Juan Shiles son legado andino
y hacen parte de nuestra palabra mayor del pueblo de los pastos. Por
la sabiduría que traen consigo, la comunidad sigue la secuencia de las
metáforas andinas, descritas como las palabras del espíritu mayor. Las
metáforas han sido y son dichas y pronunciadas por centenares de
sabios y sabias de las distintas parcialidades del pueblo de los pastos,
para que continúen los valores naturales y culturales. Las metáforas
poseen varios planos de percepción; en uno de ellos se dice: «Manos
que dan recogen», significando que las buenas ideas, como las semillas
que se siembran, se cosechan. «Manos que dan recogen» es una
expresión que forma parte del simbolismo de los valores culturales de
la reciprocidad. Otra metáfora es: «Cuando el río suena, piedras lleva»;
así se anuncian las buenas o malas noticias que deambulan en las comunidades.
Como paso para referirse a la herencia genealógica, en las
comunidades se dice: «Hijo de tigre siquiera el rabo sale pintado»; una
1. Huamurran: «huaca del agua». (Nota del original).
2. Kuripollo: fuente de agua de un cerro llamado Colimba. (Nota del original).
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6. Escritores pastos