Miguel Rocha Vivas - Universidad del Valle

üsu’, peeskup’hya’ s’iigna, puuk’ ihkac’ puuk’ suwenac’a, nmehte’
yu’k’pehwa’sa uypkac’h. K’a’wena’ k’tec’ac’a ïchec’a ew f i’zewa’ha’s
piyatha’w, puuk’ suwme üsya’. K’a’wcehk ks’awc’a hiyuuc’a
u’huwa’ha’s uyna, kihytepa ma’we yuwe’wa’ha’s kpahk’c’a k’te
neesna k’a’we peeskup’hna üswa’ha’s hi’putha’w. Äca’c’apa peek’
ks’a’wteytha’w hiyu’, uha’n’i tas’ ma’we u’hya’patepa hiyuna, kwe’s’
pwe’s’i v’itet’i yu’k’pehya’ hiisa yuuwa’tepa hiyuna.
Naa ks’awt’i kwe’s’t’i nwe’we weh’a wala kühc’a pemte
ks’i’ta’ya’patepa, sekpa peena ac’a wala kiwe v’itme üskan, kihy
kihyt’ipa ks’a’wyu’ ewc’ac’a f i’zewa’ha’sku nees.
Äc’hyu’ thé’ walawe’s’, tut’h bahisayakh na’weyuh puuk’ we’wena
f ’i’ze’tha’w, kwe’s’ pwe’s’i ya’hiyu’k.
K’a weh’ate kihy c’h.c’hasa üste’ ki’ ähmekwesapa üsa’, kihy
walasa üste’ ki’ le’c’kwesapa üsa’. Ma’wesatepa ks’a’wku pta’s’i’.
Kwe’s’t’i’ ks’awk na kiwete wët üskiwen’ite ew kaf›i’zehe’.
el sueño [t.C.] 1
K’s’aw
Vinimos de la otra tierra cuando en un sueño nuestros abuelos nos
dieron cuerpos. Su deseo era darnos una casa grande y para ello trajeron
el espíritu del agua y el espíritu de la piedra, el espíritu del aire y
el espíritu del fuego, en el sol.
Soñando mucho, y aconsejándonos, fuimos surgiendo los volcanes
y los nevados, las lagunas y los ríos, los desiertos, la luna, las estrellas
y todas las especies.
Debe existir la sabiduría y por eso hay gallinazos, debe existir el
poder y por eso hay cóndores, debemos ser ágiles y por eso hay lagartijas.
En cada especie los abuelos nos muestran los dones. Todos
tenemos dones, para hacer así nuestras vidas.
1. Soñar es como pensar creando, aconsejando, organizando. Soñar es como el pensamiento
de minga: colectivo y beneficioso para todos. Este texto, filosófico y literario
a la vez, fue recreado a partir de las respuestas de mayores y niños nasa. Me parece un
complemento perfecto para la narración mítica anterior. A comienzos del siglo xx,
cuando poco o nada se entendía en Occidente sobre la naturaleza de los sueños, algunos
investigadores señalaron que el mito era el sueño de los pueblos. La afirmación no
era incorrecta pero iba por mal camino: el camino de la interpretación del mito como
materia fantasiosa y pueril. El sueño también es esencial en el estudio, comprensión y
disfrute de la literatura wayuu.
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1. Historias de origen