Miguel Rocha Vivas - Universidad del Valle

3. relatos sobre santo tomás
santo tomás y los tapanos 1
En el sitio denominado «La cueva del diablo» (en el resguardo
de Vitoncó), esto queda dentro de una roca, allí salían unos animalitos;
o sea que salía ganado de la profundidad de la roca hacia la
superficie, salía mucho ganado, solo ganado. En una noche se veía
blanquear de puro ganado, los lameños paraban a recoger el ganado,
mientras que los de allí mismo no lo hacían, pero sí lo estaban llevando
los del otro lado; solo los [de] Lame lo estaban llevando todo
el ganado, y por eso los lameños fueron ricos. A los vitonqueños no
los dejaron criar, apenas veían salir un ganado inmediatamente lo
recogían; así siguieron llevando el ganado todo hacia Lame. Por un
hueco de la roca entraban también las personas y entraban llevando
cuatro hachones (velas largas), para ir alumbrando por un camino
que era muy oscuro. Cuando se acababan dos hachones llegaban a
otra superficie (a otra tierra), donde vivían personas muy pequeñas
que tenían mucho ganado. Alcanzaron a ir hasta la otra superficie
tres veces.
1. Típico mito del descenso al inframundo. En un relato de origen quechua contado a
Gerald Taylor por don Pedro, natural de San Damián, María Capyana (o Capyama en
el Huarochirí) era una pastora de ovejas que se encantó en una laguna con un joven de
Huarochirí al que se le habían extraviado las reses. Los toros que habitan en lagunas son
propios del folclore serrano del Perú; y lagunas, rocas, pozos, montañas, bosques y cuevas
son lugares privilegiados para el acceso al intramundo; así que fueron satanizados desde la
llegada de los españoles –a la cavidad bajo la roca se le llama «Cueva del Diablo»–. La anciana
tejedora del túnel es, por el rasgo de sus collares, una nasa antigua. El túnel es a veces
un pasillo oscuro, a veces un hermoso callejón. Santo Tomás asume el papel de héroe civilizador
que acompaña a la gente al mundo de los seres pequeñitos sin ano: los yu’khipmenas.
Como se vio en el relato camëntsá «Los tres hermanos», el mayor lanza al menor al agua y
así llega convertido en niño a un mundo diferente, donde lo crían unas mujeres negras sin
ano; a petición de ellas, él les abre el ano: unas quedan bien y otras mueren. Los tapanos, o
seres con el ano tapado, son personajes del inframundo característicos en las tradiciones de
yanakunas mitmakunas, misak-guambianos, nasa-paeces, coconucos y embera katío, entre
otros grupos colombianos. Las prohibiciones mágicas para las mujeres embarazadas y menstruantes
son recurrentes en las culturas aborígenes. El camino de la abundancia se cierra
en castigo a la ruptura de la prohibición ritual. Convertirse en piedra es un castigo ejemplar,
pues así se trasciende como advertencia. Se evidencia cierta antigua rivalidad entre los nasa
de Lame y Vitoncó.
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3. Relatos sobre Santo Tomás