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territorio kandozi y la normativa peruana
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Determinación de continuidad. Por lo que hace a la determinación del pueblo
kandozi de preservar, desarrollar y transmitir a futuras generaciones sus territorío
ancestrales, ésta ha sido demostrada de manera permanente y la recuperación
histórica de Musa Karusha (Lago Rimachi) descrita en el análisis antropológico,
donde se juntaron Kandozi de todas las diferentes cuencas fluviales es buena
prueba de ello.
De acuerdo con todo esto,
• La existencia actual del pueblo kandozi como un sujeto de derechos reconocidos
por el ordenamiento jurídico internacional es irrebatible.
• Su presencia histórica, su identificación con poblaciones precoloniales y
con un ámbito territorial definido, así como la continuidad histórica de
esta permanencia no es tampoco discutible.
• Todas y cada una de las notas que caracterizan a los Kandozi como un
pueblo indígena son verificables en la totalidad de los grupos locales y
unidades geográficas donde se asientan sus miembros sin diferencias significativas.
• Las comunidades kandozi, si es que quisiéramos identificar con este nombre
a sus grupos locales, son, en todo caso, una de las múltiples formas
coyunturales de organizarse de este pueblo. Concretamente, un modelo
asumido para las relaciones externas con la sociedad nacional en virtud de
que es el único que le ofrece el ordenamiento jurídico estatal.
• Entonces la pertenencia (o procedencia) al pueblo kandozi no es un atributo
exclusivo de la Comunidad Nativa. Lo puede igual reclamar un individuo,
una familia, un grupo local, una red intergrupal con vínculos de parentesco
consanguíneo o de afinidad, toda una cuenca fluvial o, en fin, los
Kandozi como un todo.
• El concepto del DL 22175, en este criterio tiene toda la flexibilidad que se
pueda necesitar.
• La institución “comunidad nativa” no responde a formas concretas de la
organización tradicional del pueblo kandozi. Sus antecedentes más similares
son las reducciones misioneras.
2. Son grupos humanos u organizaciones cuya membresía se adquiere por nacimiento,
incorporación estatutaria o residencia permanente; la ausencia es
causal de pérdida de la membresía, aunque se acepta excepcionalmente ausencias
prolongadas de acuerdo a usos y costumbres
Bajo este criterio la comunidad nativa contradice de manera absoluta las formas
tradicionales de la vida kandozi y, de aplicarse, imposibilitaría por completo su
normal funcionamiento.