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territorio kandozi y la normativa peruana
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aludido todos, incluso los menores, a límites territoriales como “Ullpayacu”, “el
territorio de los achuar”, “el territorio de los chaparas”, etc., es decir señalando o
bien hitos geográficos fronterizos con la población mestiza o bien confines históricos
de los territorios étnicos vecinos. De hecho, con excepción de los límites
entre las comunidades de las diferentes cuencas y, en el caso del río Chapulli, los
límites de la Comunidad de Huambra Cocha, nadie ha dicho conocer los límites
internos, ya sea de las comunidades tituladas ya sea de cualquiera de las subdivisiones
en que se ha ido desconcentrando cada comunidad o anexo original.
De la misma manera, nadie ha podido ubicar aquellas partes del territorio que
no están tituladas, con excepción de los dirigentes, y al conocerlas, nadie ha podido
describir algún tipo de diferencia entre lo titulado y lo sin titular, con excepción
de lo correspondiente a Musa Karusha 28 y a la quebrada de Marasho, 29 lugares
ambos cargados de significado especial y que han sido objeto de análisis y
discusiones en numerosas asambleas. 30
Pese a todo ya es perceptible una visión incipiente entroncada con el propósito
legal de inducir a las comunidades hacia el ejercicio de un derecho de propiedad
civil colectiva y circunscrita a espacios locales. Si bien no se escucha decir
“mi territorio” sí se habla de “mi título” lo que revela que cierto nivel de división
interna se está produciendo, aunque todavía tan sólo se hace presente en relación
con los derechos a la explotación forestal.
Ante preguntas como ¿qué fue lo que determinó la titulación aquí o hasta aquí
y no allí o hasta allí no se ofrecen respuestas muy ciertas. Después de haber vivido
sin títulos durante toda su historia, los funcionarios que llegaron venían con
mucha prisa, presionados por los viáticos, y preguntaron hasta dónde querían
sus tierras, señalando posibilidades y restricciones (entre otras la imposibilidad
de titular Musa Karusha).
En todos los casos se nos ha explicado que los funcionarios se negaban a caminar
y sólo midieron puntos externos.
Esta pereza y mezquindad inicial ha dado lugar posteriormente a un proceso
casi continuo de nuevas titulaciones o pedidos de ampliación, a medida que se ha
ido conociendo la normativa y el contenido real del derecho territorial, como se
verá en el siguiente capítulo, que, de acuerdo a lo expresado por los dirigentes no
terminará hasta completar la totalidad del territorio tradicional que debió haberse
titulado desde un principio. Nuevas comunidades aparecen cada día pese a
que han pasado treinta y dos años desde los primeros reconocimientos.
28 El lago ancestral, corazón del territorio kandozi, está excluido de todos los títulos por su condición
legal como bien de la Nación. Es una causa principal de la insatisfacción colectiva en relación
con el Estado.
29 Es una zona territorial donde se mantiene un diferendo fronterizo con el pueblo chapara desde
hace ya muchos años impidiendo su titulación a favor de uno u otro.
30 Las asambleas kandozi son especialmente inclusivas, no se mira con simpatía la democracia representativa
y se prefiere una participación directa y personal en los asuntos colectivos. Son encuentros
masivos donde mujeres y niños participan o, al menos, hacen presencia.