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ANTROPOLOGIA DE UN DERECHO - LIBRE DETERMINACION TERRITORIAL DE LOS PUEBLOS INDIGENAS como derecho humano
Es un problema antiguo, causa y consecuencia de la fuerte rivalidad interétnica
en el seno de la familia jibarocandoa. A la hora de la titulación, en 1975, el título original
de la comunidad chapara de Shoroyacocha abarcaba todo ese espacio conflictivo
hasta tocar el margen derecho del Río Chapuli, pero fue apelado por los Kandozi
y el título chapara quedó reducido en esa parte. Intentos de los Kandozi por titularlo
posteriormente han tenido una reacción en consonancia, de tal manera que los organismos
estatales han optado por dejar ese espacio “reservado” hasta el momento en
que los pretendientes alcancen un acuerdo. Algo que deviene muy dificultoso puesto
que las posiciones, aunque bastante menos radicales cada vez, son todavía inconciliables.
Se han llevado a cabo algunas decenas de encuentros oficiales, mediaciones
orgánicas, talleres y propuestas y, de hecho, existe menos tensión respecto al área
próxima al curso medio del río Marasho pero la pretensión chapara de llegar hasta el
Chapulli es rechazada por los Kandozi. Se alegan razones de ocupación tradicional
de ambas partes (y posiblemente en ambos casos responda a la realidad) pero lo
cierto es que el eje principal del problema es la gran reserva de caoba y madera fina
que aún persiste en ese triángulo, aunque ambas partes lo niegan. En realidad, la
actual flexibilización del posicionamiento kandozi, admitiendo una posible “cesión”
de la mitad colindante con el Marasho (de arriba hacia abajo, hasta el vértice de la
boca de esta quebrada) está justificada por el hecho de que “allí ya no hay madera”.
En efecto, mientras la disputa continúa (y ha alcanzado momentos trágicos), la madera
sigue saliendo por ambos ríos, de manera que una posible solución podría llegar
cuando ya no resten recursos de interés. En cualquier caso, ambos reconocen la
necesidad imperiosa de terminar el conflicto, pero ambos quieren salir victoriosos.
Para los Kandozi, tener a los Chaparas de orilla a orilla, en una cuenca que
ellos consideran territorio consolidado de los Kandozi resulta algo menos que
inconcebible. Y hoy por hoy la balanza de fuerzas les es favorable lo que les permite
posiciones hegemónicas en la negociación.
De salvarse este conflicto, lo que relajaría las relaciones políticas entre ambos
pueblos, podría llegarse a pensar en la consolidación de un territorio unificado
capaz de albergar toda la familia jibarocandoa. La cantidad de afinidades mantenidas
entre ambos y el usual intercambio de parejas, dentro del más tradicional
sistema de parentesco kandozi, debiera ser determinante de esa unificación pensando
en las conveniencias a largo plazo, de ambos pueblos.
Hoy por hoy, incluso plantear la idea es inviable.
Además del problema de límites con los Kandozi existen algunos otros diferendos.
Entre el año 1995 y 1997 se procedió por CORPI a delimitar los territorios
históricos de los pueblos asentados en la región. El trabajo, operado fuera de
cualquier constricción financiera externa, fue un extraordinario trabajo territorial
que incluyó muchos acuerdos interétnicos, entre ellos la definición de las “fronteras”
internas. Sólo el caso del problema entre Kandozi y Chapara en el Marasho,
quedó sin resolver. Sin embargo, y como es frecuente, aquellos pactos,
considerados históricos en su momento han perdido vigencia entre las nuevas