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ANTROPOLOGIA DE UN DERECHO - LIBRE DETERMINACION TERRITORIAL DE LOS PUEBLOS INDIGENAS como derecho humano
demás en su interés por cerrar el territorio definitivamente, si bien mostrando
mucho celo en el respeto de la jurisdicción propia.
Dos son los motivos principales del actual posicionamiento de los kandozi de
la cuenca del Huitoyacu. Uno relacionado con las personas de la familia más
prominente de la región central del Chapulli (y que alude a agresiones morales
contra estudiantes del Huitoyacu en un transitorio colegio secundario establecido
en Musa Karusha y que ya no existe); y el otro, y centrado en la misma familia,
el recelo contra supuestas aspiraciones expansionistas desde Musa Karusha hacia
la laguna de Hortensia Cocha.
El territorio no se puede concebir a corto plazo o mediano plazo, una decisión
territorial solo tiene sentido considerando que es el resultado de la historia de un
pueblo. Una decisión movida por disputas coyunturales, si es que tiene posibilidades
de causar efectos irreversibles, puede ser muy lamentada. El Convenio 169 se
refiere a un territorio ancestral cuya lógica de ocupación responde a ciclos seculares.
En cualquier caso, para la generalidad de los Kandozi el territorio que se comparte
no es ni el espacio local de su familia ni el espacio titulado a las comunidades. Las
prácticas de la auto-subsistencia y las prácticas de la sociabilidad, así como las reglas
que rigen el sistema de parentesco o los patrones de asentamiento se relacionan con
un territorio común que se corresponde con el territorio tradicional e histórico.
Como se ha podido ver anteriormente, los sistemas ecológicos presentes en el
territorio kandozi son ecosistemas continuos y vinculados con una diversidad
única y singular pero de gran fragilidad, muy sensibles a alteraciones o cambios
en el ritmo de aprovechamiento o en su capacidad de carga. La adecuación de los
usos y aprovechamientos kandozi es perfectamente adaptada a esta continuidad
ecológica y descansa en la movilidad continua, cíclica y estacional de la población
por un territorio libre al que no se le reconocen otras fronteras que las de la
vecindad étnica.
La pertenencia territorial que expresa la relación de los Kandozi con su territorio
en términos de subsistencia se refleja así mismo en su cosmovisión, donde
es perceptible “la integración en un mismo todo de la astronomía con la ecología
y ésta con las actividades humanas”, como se detalla en el informe antropológico.
Y esa cosmovisión no solo integra a la naturaleza con los humanos sino con
todos los seres vivos, considerados como personas. El eje itsinsaro marca la verdadera
demarcación territorial, y hace un recorrido por el territorio tsaponish, “la
tierra dada a los Kandozi entre otras tierras dadas a otras sociedades”.
Ha sido muy frecuente durante el trabajo de campo escuchar una concepción
territorial integral. En la palabra de un dirigente del pueblo kandozi: “Los ríos,
los lagos, tsaponish, tsogi, kaniba, agua, tierra, cielo, los pájaros, los animales, los
cerros, los vientos… todos conforman el territorio kandozi”.
Entonces: