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dinamicas poblacionales y configuraciones territoriales
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sus componentes, es decir de una familia o un conjunto de familias, lo que ocurre
con frecuencia. No está de más decirlo, esta versatilidad permite un desenlace
fácil de mucho de los conflictos que presiden la vida interna de la colectividad.
El número de grupos locales es variable debido a su inestabilidad y a la facilidad
con la que los miembros que los componen se disuelven en otro grupo local,
se separan o se trasladan, todos o en parte, a otro emplazamiento.
Una dinámica adicional se produce con carácter estacional. Muchas familias
pasan los periodos en que desciende el nivel de las aguas (la “bajiante”) cerca de
los lagos para pescar, a veces muy lejos de sus residencias habituales. En ocasiones
estas estadías se prolongan y generan asentamientos de cierta permanencia.
Considerando todos estos mecanismos que hacen de la fluidez y la versatilidad
la característica más importante de la dinámica espacial kandozi, se podría
establecer entre 20 y 30 el número de grupos locales que, en cada momento, al
menos durante los últimos veinte años, circulan y se ubican por los diferentes
espacios del territorio, modificando de manera permanente su composición interna,
su asentamiento y sus relaciones con el resto de los grupos.
Política, conflicto y relaciones sociales en la configuración
territorial
Si la influencia del líder local es muy poca en los asuntos domésticos de cada una
de las familias, su acción es decisiva en la gestión de las relaciones con otros grupos
locales. De hecho, el llamado kuraka es el representante del grupo local para
los asuntos exteriores. Por otro lado, éste comparte siempre el poder con un segundo
jefe. Una forma de diarquía gobierna los quehaceres políticos en territorio
kandozi, poder bicéfalo que es el resultado de la composición dual de los grupos
locales en dos fratrías aliadas. El poder de estos líderes políticos se consolida por
el buen gobierno de las relaciones, siempre difíciles, con los otros grupos locales,
pero se ejerce gracias a la capacidad disuasoria que la reputación guerrera de estos
líderes crea. En efecto, todo Kuraka kandozi es alguien que ha mostrado previamente
su determinación en momentos de conflicto. Es un guerrero capaz de
usar las armas cuando las circunstancias lo exijan para defender la integridad de
su propia gente. Una vez elegido, el Kuraka tiene el deber, en los momentos de
hostilidad abierta, de agrupar aliados inquebrantables a su alrededor, al mismo
tiempo que minar la moral de los adversarios por el temor que pueda despertar
su reputación militar, todo ello gracias a una mezcla de carisma y de intimidación.
La fama de estos jefes de guerra se extiende progresivamente según las
proezas que se le atribuyen. Hay algunos cuya reputación se conoce por todo el
país kandozi y hasta en otros grupos étnicos.