Descargar (pdf) - iwgia

80
ANTROPOLOGIA DE UN DERECHO - LIBRE DETERMINACION TERRITORIAL DE LOS PUEBLOS INDIGENAS como derecho humano
ríodo de fructificación de varias especies vegetales. Unos frutos a veces enormes
y siempre sabrosos, a menudo bayas globulosas y carnosas, ofrecen con su aparición
un período de abundancia de alimentos que se transmite a toda la cadena
trófica. La estación recibe entonces el nombre de la especie que está fructificando.
Aunque estas especies se cuentan por decenas, el nombre sólo cambia tres o cuatro
veces. Así pues, este período empieza en enero con la siripsasa, “la estación de
los Inga”; continúa en febrero con chichipsa, “la estación del árbol nisperillo” y
termina con el mes de abril, estación llamada masíipsa, con la fructificación de
diferentes especies de palmera Bactris que producen unos frutos pequeños y oleaginosos
muy nutritivos.
La abundancia que se origina con la fructificación da lugar a la yogádpaasa
“estación de la gordura o de la grasa de la caza”. En efecto, los primates son los
primeros en aprovecharse de la disponibilidad de los frutos que les permite recuperar
progresivamente, en febrero, la capa de grasa perdida durante los meses de
escasez. Un mes más tarde, son los pájaros (sobre todo el Mitu mitu, el Penelope
jacquacu, el Pipile cumanensis y el Tinamus major) los que engordan y por último,
ciertas especies de peces (particularmente de la familia Characidae). A los Kandozi
les encanta la grasa animal; esperan con impaciencia el comienzo de esta estación
que representa para ellos un período de abundancia y de reconstitución orgánica.
Esta breve descripción de la percepción kandozi del espacio territorial nos
muestra cómo establecen una relación inextricable entre las actividades humanas,
la ecología y el cosmos, que solo puede explicarse si tenemos en cuenta que
la noción de territorio kandozi supone una relación holista con el entorno, es
decir una relación entre los Kandozi como pueblo y su cosmovisión con su territorio
como un todo.
Aguas y tierras superficiales en la concepción integral del territorio
El conjunto del territorio tsaponish está demarcado por una red hidrográfica que
demuestra, en última instancia, la visión global del espacio territorial. Éste está,
en efecto, dispuesto en lotes de tierras fusiformes recortada por una sucesión de
ríos kogo - o vániri si se trata de pequeñas quebradas - que transitan desde el norte
hacia el sur de acuerdo con la orientación general de la red hidrográfica de la
región. Así, con relación a la corriente de agua, se designa el río arriba por toosho
y río abajo por táshtapi, que se corresponden lógicamente con una connotación
cardinal respectiva de Norte y Sur. Los espacios interfluviales de tierra firme se
denominan opospi. El término opospi que se puede traducir por “centro” o “medio”,
puede ser visto como el punto de anclaje entre la dimensión topográfica y
la dimensión situacional y egocentrada de la que se habló líneas arriba ya que se
utiliza en los dos contextos. Además de su significado topográfico, opospi da