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territorio kandozi y la normativa peruana
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1. La existencia actual del pueblo kandozi como un sujeto de derechos reconocidos
por el ordenamiento jurídico internacional es irrebatible.
2. Su presencia histórica, su identificación con poblaciones precoloniales y con
un ámbito territorial definido, así como la continuidad histórica de esta permanencia
no es tampoco discutible.
3. Todas y cada una de las notas que caracterizan a los Kandozi como un pueblo
indígena son replicables en la totalidad de los grupos locales y unidades
geográficas donde se asientan sus miembros.
4. Las comunidades kandozi, si es que quisiéramos identificar con este nombre
a sus grupos locales, son, en todo caso, una de las múltiples formas coyunturales
de organizarse este pueblo. Concretamente, un modelo asumido
para las relaciones externas con la sociedad nacional en virtud de que es el
único que le ofrece el ordenamiento jurídico estatal.
5. La pertenencia (o procedencia) al pueblo kandozi no es un atributo definitorio
exclusivo de la Comunidad Nativa. Lo puede igual reclamar un individuo,
una familia, un grupo local, una red intergrupal con vínculos de parentesco
consanguíneo o de afinidad, toda una cuenca fluvial o, en fin, los Kandozi
como un todo.
6. El concepto de territorio del artículo 10º del DL 22175 tiene toda la flexibilidad
que se pueda necesitar.
7. Imponer la estabilidad a las dinámicas kandozi se hace incompatible con su
continuidad como pueblo y con su propia cultura.
8. La única figura a la que se puede aplicar una membresía estable, y dentro de
la cual la gente nace o reside de manera permanente, de la que la ausencia
es la excepción y no la regla, es el pueblo y el territorio kandozi, considerado
como un todo (pueblo-territorio).
9. Como contraparte de lo dicho para el punto anterior, la única manera de
asegurar la reproducción del pueblo kandozi es aplicando el concepto de
familia a la totalidad de sus grupos locales que son partes mutuamente
complementarias de su sistema de parentesco.
10. Dada la dinámica del patrón de asentamiento, la única manera de desarrollar
espacialmente ese sistema de parentesco kandozi es a lo largo de todo el territorio
histórico o tradicional. La “comunidad nativa” en este sentido no representa
sino la expresión coyuntural y transitoria del asentamiento de un segmento
de la familia kandozi sin capacidad de reproducirse por sí misma.
11. Los atributos sociales (conjunto de familias) asignados a la institución legal
“comunidad nativa” son igualmente válidos en el caso de aplicarse a una
familia extensa, un grupo local, una red de cuñados, un segmento de río,
una cuenca o la totalidad del pueblo kandozi.
12. La cultura y el idioma si bien son un patrimonio compartido a todos los niveles
por los miembros del pueblo kandozi, el verdadero sujeto natural del