Glossarium mediae et infimae latinitatis Conditum a Carolo du ...

France a les cevaliers hardis,
Et sages par faits et par dis;
France tient et porte 1'espee
De justice, et developee
L'enseigne Saint-Denys de France,
Ki Francois oste de souffrance.
Enfin j'ajoute a toutes ces remarques que 1'auteur ' de la Vie
de I'Empereur Henry VII semble lui attribuer, entre ses
bannieres, 1'oriflamme : « Nee minus extemplo aquilas,
« aureamque flammam explicans, in Florentiae fines pro-
« cessit.» Mais il est probable qu'il a entendu par cette facon
1. Albert Mussat. de Gest. Henrici VII, c. 2.
SUR L'HISTOIRE DE SAINT LOUYS. 63
de parler, ou le carrocio des Italiens, ou du moins la principale
banniere de ses troupes. De meme que le Roman de
Guiteclin se sert de ce terme pour toute sorte d'enseignes :
Por tel que en bataille porteras 1'oriflor.
Ailleurs :
Mainte enseigne i baloie tainte en greinej
L'oriflambe Karlin est devant premieraine.
Un autre roman:
Requourent cele part, ou virent 1'oriflour.
DU TOURMENT DES BERNICLES,
Le sire de Joinville dit que le sultan de Baby lone ou son
conseil fit faire au roy des propositions peu raisonnables,
croyant qu'il y consentiroit pour obtenir sa delivrance et
celle de ceux de sa suite qui avoient este faits prisonniers
avec luy en la bataille de Massoure. Et sur ce que le roy
refusa absolument d'y donner les mains, il le voulut intimider,
et le menaca de luy faire souffrir de grands tourmens.
Mathieu Paris : « Cum frequenter a Saracenis, cum terribili-
« bus comminationibus, sollicitaretur rex ut Damiatam
« redderet, et noluit ulla ratione, postularunt summam sibi
« pecuniae persolvi sine diminutione, vel diuturno cruciatu
« usque ad mortem torqueretur.» Ce tqurment est appelle par
le sire de Joinville les bernicles,lequel il decrit en ces termes:
« Et voyans les Sarazins que le roy ne vouloit obtemperer a
« leurs demandes, ils le menacerent de le mettre en bernicles:
« qui est le plus grief tourment qu'ils puissent faire a nully.
« Et sont deux grans tisons de bois, qui sont entretenans au
« chef; et quant ils veulent y mettre aucun, ils le couschent
« sur le couste entre ces deux tisons, et luy font passer les
« jambes a travers de grosses chevilles; puis couschent la
« piece de bois qui est la-dessus, et font asseoir un homme
« dessus les tisons. Dont il avient qu'il ne demeure a celuy
« qui est la cousch6 point demy pied d'ossemens, qu'il ne soit
« tout desrompu et escache. Et pour pis luy faire, au bout
« des trois jours luy remettent les jambes, qui sont grosses
« et enflees, dedens celles bernicles, et le rebrisent derechief,
« qui est une chose moult cruelle a qui sauroit entendre : et
« la lient a gros nerfs de boeuf par la teste, de peur qu'il ne
« se remue la dedans. [Pag. 67. ed. reg. p. 72.1
Plusieurs estiment, avec beaucoup de probabilite, que ce
1.2janv.—2. Paul. Nat. 4.
ET DU CIPPUS DES ANCIENS.
DISSERTATION XIX.
In hoc barathrum conjicit
Truculentus hostis martyrem,
Lignoque plantas inserit
Divaricatis cruribus.
Puis, parlant des trous par ou on faisoit passer les jambes
du criminel, que le sire de Joinville nomine improprement
cheville:
Duplexque morsus stipitis
Ruptis cavernis dissilit.
tourment n'est autre que le cippus des Latins, et le TOOOXKXYI
des Grecs, qui estoit une espece de machine de bois composee
de telle maniere, qu'on faisoit passer les jambes du criminel
par des trous fort eloignez, les faisans demeurer longtemps
en cette posture, avec les jambes si ecartees et si ouvertes,
qu'il leur estoit impossible de se remuer. Notker, en son
Martyrologe ' a parle de ce tourment : « Diu in carcere
« maceratus, et in cippo missus, deinde in mare demersus
« est. » Et la Vie de S. Luperc, martyr : « Deinde eum jussit
« in carcerem trudi, et in arcto cippo extendi. » Mais il est
decrit plus exactement par saint Paulin en ces vers 2 Ce tourment est encore exprime par Lucian
:
Primus supplicii de carcere texitur ordo.
Ferrea junguntur tenebrosis vincula claustris,
Stat manibus colloque chalybs, nervoque rigescunt
Diducente pedes.
2 , ou, parlant
d'un certain Antiphile, accuse d'avoirvo!6 le temple d'Anubis,
il dit que dans la prison on luy faisoit passer les jambes dans
les trous d'un bois, en sorte qu'il ne pouvoit les etendre:
'Tuevoaet-rotyapoOv r^Sr) xa\ uov/jpw; efyev, ofov slxb? ^a[ia\ xaQey-
SovTa, xa\ TYJ? VUXTO; ouSe auoTetvetv ra CTX£>Y] Suvajxevov, Iv TW
!=uXw xaTaxexXstffjxeva. C'est ce que 1'orateur Lysias 3 appelle 1'v
T(O |uXw SeSeffBat. Harpocration, parlant du TtoSoxax-/], dit que
c'estTo $uXov TO Iv 6s(T[jiwTr)p(w,et Suidas,comme ^aussi les gloses
dans les Basiliques: IIoSoxaxY], ^uXov TO Iv elpxTrj, EV w TOUC
TcoSa? e[Ji6aXXovT£i; duvs^oycriv, o Tcapa Ph>(xaco(; xaXetVai xoOinroc.
D'ou il se recueille que ce tourment estoit compose de pieces
de bois trouees etpercees,et que Ton faisoit passer les jambes
des criminels par les trous qui estoient eloignez les uns des
autres, afin de les obliger a les avoir ecartees, en sorte que
cela leur causoit une sensible douleur, n'ayant pas la liberte
de les rejoindre. Ces pieces de bois sont appellees transversariae,
dans une epTtre de S. Cyprian* : « O pedes compedibus
« et transyersariis cunctabundi, sed celeriter ad Cnristum
« glorioso itinere cursuri. »
II y avoit en cette piece de bois divers trous, dont les uns
estoient plus eloignez que les autres, par lesquels on faisoit
passer les jambes du criminel, suivant la quality de son
crime, ou de la peine qu'on vouloit encore luy faire souffrir.
Simeon Metaphraste, en la Vie de saint Lucian, decrivant le
TtoSoxaxv), dit que c'est un bois qui a quelque longueur, et est
perce en quatre endroits : et que Iprsque Ton fait passer les
jambes du criminel par les plus eloignez, c'est 1'extremite du
SUpplice, S^Xov 6e irpo[Ar)xlc eo-Tt crrpeSXwT^ptov, «(iipOTepou? auToO
TOUC TtoSa; Ive6t6a?ov, iit\ Teaaapa TpVjjjiaTa SteXxiicravTe?, ouep e