Glossarium mediae et infimae latinitatis Conditum a Carolo du ...

SUR L'HISTOIRE DE SAINT LOUYS.
DES ADOPTIONS D'HONNEUR EN FILS,
ET, PAR OCCASION, DE L'ORIGINE DES CHEVAI,ERIES.
Le mariage est 1'un des plus grands biens dont 1'hpmme
soit redevable au souverain auteur de la nature, puisqu'il
le garantit en quelque facon du tombeau, et le rend participant
de 1'immortalite. La procreation et la succession
continuelle des enfans fait qu'il ne meurt pas; ce qui a fait
dire au Sage ' que celuy-la ne doit pas estre repute mort,
qui laisse son semblable apres soy : « Mortuus est, sed quasi
« non esset mortuus, rehquit enim similem sibi. » Cette
pensee a donne sujet a certains heretiques * de croire que la
resurrection des corps, dont il est par!6dans I'Ecriture sainte,
devoit estre interpretee, non a la lettre, mais dans un sens
allegorique, scavoir de la procreation des enfans, qui fait
revivre 1'homme une seconde fois, et le rend immortel.
D'ailleurs, on ne peut pas souhaiter une satisfaction plus
grande, dit 1'empereur Leon 3 , ni des soulagemens plus
doux dans le tracas et les chagrins de le vie, et particulierement
dans les incommoditez d'un age avance, que ceux qu'on
tire des enfans. Mais dautant, dit le meme prince 4 , que cet
avantage n'est pas tenement universe!, qu'il ne se trouve
plusieurs qui en sont privez, les 16gislateurs y ont apporte le
remede par 1'adoption, et ont supplee par le secours de la loy
aux d6fauts de la nature. Car ce qui a donn6 la premiere
occasion aux adoptions a este le defaut des enfans, et particulierement
des males. Avec le temps on a permis indifleremment
d'adopter a ceux qui en avoient cqmme a ceux qui
n'en avoient point. Or, comme 1'adoption imite la nature,
selon les jurisconsultes 5 , ces m6mes 16gislateurs ont voulu
que les enfans adoptez fussent semblables en tout, quant
aux effets civils, aux enfants naturels ; que les peres adoptifs
eussent la puissance de la vie et de la mort sur eux, comme
sur leurs enfans naturels; que ces enfans prissent le nom du
pere adoptif, comme estant entrez et entez dans sa famille;
que comme les naturels ils eussent part a leur succession, et
que comme eux ils pussent estre des-heritez.
Ces adoptions ont eu lieu longtemps sous les Remains, mais
depuis que les nations du Nord se sont r6pandues dans leur
empire, on y en a veu paretre une autre espece, laquelle
n'estoit pas tant une adoption qu'une alliance entre les
princes, qui se communiquoient par la reciproquement les
titres de pere et de fils, et par ce moyen contractoient entre
eux une liaison de bienveillance beaucoup plus etroite. Ces
adoptions n'estoient que par honneur, et ne donnpient
aucune part au fils adoptif en la succession de celui qui
adoptoit. C'est pourquoy Nicephore Bryennius 6 dit qu'elles
ne se faisoient que n.exp\ X6you, c'est a dire en apparence et
non en effet, n'y ayant rien qui approchat de 1'adoption des
Remains, que lesnoms depere et de flls.qu'ils se donnoient.
Ce que Justin fit assez connoitre lorsque les ambassadeurs
de Cabades, roy de Perse, lui offrirent la paix de la part de
leur maitre, au cas qu'il voulust adopter Cosroes, fils de la
soeur de ce prince : cet empereur leur ayant fait reponse
qu'il le vouloit bien, pourveu que ce fust a la mode des
barbares et des etrangers, to? fiapgapw rcpocnrpcei, mais non pas
de cette adoption pratiquee par les'Remains, qui donne le
droit aux enfans adoptifs dans la succession de celui qui
adopte.
Hunimond, roy des Sueviens, fut adopte de cette esp6ce
d'adoption par Theodemir, frere de Walemir, roy des Goths,
qui 1'ayant fait prisonnier dans un combat, veniam condonavit,
reconciliatusque cum Suevis, eumdem quern ceperat adoptans
sibi filium, remisit cum suis in Sueviam. Ce sont les termes de
Jornandes 7 . Le meme auteur ecrit que 1'empereur Zenon
1. Eccles. c. 30. — 2. Philastr. de Haeres. — 3. Leo, Nov. 26. — 4. Id. Nov. 27.
— 5. § Minorem instil, de adopt. 1. 23 de lib. et posth.: Calpurn. Place, decl. 30. —
6. L. I, c. 38; Procop. 1. i de Bello Pers. cap. 2. — 7. Jornand. de Reb. Get.
c. 53, 57.
DISSERTATION XXII.
adopta de cette adoption Theodoric, roy des Goths : non
qu'elle eust este alors en usage dans 1'empire d'Orient, mais
parce que probablement Theodoric rechercha cet honneur
de ce prince, avec lequel il contractpit alliance, suivant la
coutume des peuples de sa nation, qui la pratiquoient en de
semblables rencontres. Ce fut done ainsi que le roy des
Herules fut adopt6 par le meme Theodoric ' ; Athalaric, roy
des Goths, par Justinian 2 , ou, comme le docte Alaman
ecrit 3 , par le meme Justin ; Cosroes, roy de Perse, par
1'empereur Maurice* ; Boson, par Jean VIII, pajDe 5 ; Louys
fils de Boson, par 1'empereur Charles le Gros 6 ; Isac et Alexis
Comnene, dont le dernier fut depuis empereur, par 1'imperatrice
Marie, femme de Nicephore Botaniate 7 ; Godefroy de
Bouillon, due de la Basse-Loraine, par le meme Alexis 8 ;
Andronique Ducas, par Andronique Comnene le tyran 9 ;
Jathatin, sultan de Coni, par 1'empereur Isac 1'Ange I0 ; et
enfin le roy de Hongrie, par 1'empereur Rodolphe ">
Cassiodore l2 est celui qui nous a represents les ceremonies
qui s'observoient en ces adoptions honoraires, particulierement
parmi les peuples du Nord : ecrivant que c'estoit
un honneur et une faveur considerable chez les nations
etrangeres d'estre adopte par les armes : « Per arma posse
« fieri filium grande inter gentes constat esse prseconium. »
Ailleurs : « Desiderio quoque concordiaB factus est per arma
« filius : » termes qui justifient ce que j'ay ecrit, que ces
adoptions se faisoient pour lier davantage une alliance et
une confederation. En un autre endroit : « Gensimundus ille
« tote or be cantabilis solum armis filius factus. » Conformement
a ces passages, Jornandes l3 , parlant de Theodoric,
adopte par Zenon : « Et post aliquod tempus ad ampliandum
« honorem ejus in arma sibi eum filium adoptavit. » Le
meme Cassiodore explique encore disertement cette maniere
d'adopter, dont il nous a represent^ la formule, nous apprenant
qu'elle se faisoit en revetant celui qui estoit adopte de
toute sorte d'armes, qui lui estoient donnees par celui qui
adoptoit : « Et ideo more gentium, et conditione virili, filium
« te praesenti munere procreamus, ut competenter per arma
« nascaris filius, qui bellicosus esse dignosceris. Damus
« quidem tibi equos, enses, clypeos, et reliqua instrumenta
« bellorum, sed, qua3 sunt omnibus fortiora, largimur tibi
« nostra indicia. »
Ces facons de parler, et ces expressions, inter gentes, more
gentium, etc., montrent que cette sorte d'adoption fut particulierement
pratiquee par les peuples barbares, ou etrangers,
qui usoient en cette occasion de la tradition des armes. Ce
que Procope '* assure encore en ces termes : Oy ypafxtxaa-.v ol
P«p6apot ToO? uaTSa? Trotouviat, aXX' SuXtov axsuvj. Ce qui me fait
croire qu'il faut rapporter a cet usage ce que'Gontran l5 pratiqua
lorsqu'il adopta Childebert, son neveu, lui ayant mis sa
lance entre les mains, pour marque qu'il le tenoit pour son fils.
Les Annales de France tireesdu monastere de Fulde l6 , disent
qu'en 1'an 873 les ambassadeurs de Sigebert, roy des Danois,
et d'Halbden, son frere, prierent 1'empereur Louys II : « Ut
« rex dominos suos reges in loco filiprum habere dignaretur,
« et illi eum quasi patrem venerari vellent cunctis diebus
« vitae suss. » A cet effet, il lui presenterent une epe"e,dont le
pommeau estoit d'or massif. Mais il semble que cette
espee n'estoit que pour marquer la forme de leur sermens :
« Jurabant enim, juxta ritum gentis suae, per arma sua,
« quod nullus deinceps de regnodo minorum suorum regnum
i. Cassiod. 1. 4, ep. 2. — 2. Cassiod. 1. 8, ep. 1. — 3. Aleman. ad Procop. anecd.
p. 18, edid. 1. — 4. Evagr. 1. 6, c. 16 ; Theoph. Anast. — 5. Jo. VIII, ep. 119. —
6. Herman. Contr. A. 886 ; Annal. Fuld. A. 887. — 7. Niceph. Bryenn. 1. 4, c. 38 ;
Anna Com. 1. 2, Alex. p. 44. — 8. Albert. Aq. 1. 2, c. 16 ; W. Tyr. 1. 2, c. 2 ; Abb.
Usperg. — 9. Nicel. in Andr. 1. 1. c. 11. — 10. Acrop. c. 9. — 11. Hist. Austral.
1297. — 12. Senator, 1. 4, ep. 2 ; 1. 8, ep. 1, 9. — 13. C. 57. — 14. L. 1 de bello
Pers. c. 11. — 15. Greg. Tur. 1. 5, Hist. c. 18 ; 1, 7, c. 33. — 16. An. 873.
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