Glossarium mediae et infimae latinitatis Conditum a Carolo du ...

C'estoit proprement la premiere occasion oft le jeune gentilhomme
prenoit des armes : car jusques la s'il s'estoit trouve
dans les combats, ce n'avoit este qu'a la suite d'un chevalier,
et en qualite d'escuyer ou de valet. C'est ce qu'un vieux
glossaire ' appelle armatura prima, dautant qu'alors il
s'armoit de pleines armes, qui est le terme dont on qualifioit
les armes du chevalier, et commencoit a devenir soldat, miles,
quiestoit le titre qui luy estoit donne 2 . Je scai bien qu'on
peut prendre encore ce mot A'armatura pour les exercices
militaires, qu'Ammian Marcellin appelle proludia discipline
castrensis.
Nos histoires nous fournissent encore une autre espece
d'adoption d'honneur, qui se faisoit en coupant les cheveux
de celuy qui estoit adopte en flls ; lorsqu'elles racontent que
Charles Martel envoia Pepin, son flls, a Luithprand, roy des
Lombards, afln qu'il luy coupat ses premiers cheveux, et
que par cette ceremonie il luy tinst a 1'avenir lieu de pere.
C'est ce que nous apprenons de Paul Warnefrid, en son
Histpire des Lombards 3 : « Circa haec tempora Karolus,
« princeps Francorum, Pipinum, suum parvulum filium, ad
« Luithprandum direxit, ut ejus, juxta morem, capillum
« susciperet: qui ejus cassariem incidens, ei pater effectus
« est, multisque eum ditatum regiis muneribus genitori
« remisit. » La Chronique de Novaleze dit cecy en d'autres
termes : « Ut ei, juxta morem, ex capillis totonderet, et fleret
< ei pater spiritalis, quod et fecit.» Warnefrid fait voir que
Pepin estoit alors fort jeune, d'ou il faut cqnjecturer que
c'estoit pour la premiere fois qu'on luy couppit les cheveux.
C'est done a cette ceremonie * qu'on doit rapporter ce
qu'Anastase Bibliothecaire 5 raconte de 1'empereur Constantin
le Barbu, qui envoia au pape Benoit II les floccons de
cheveux de Justinian et dHeraclius, ses enfans, voulant
donner a connoitre par la, ainsi que quelques scavans ont
observe, qu'il vouloit qu'ils reconnussent le pape et le
souverain pontife de Rome comme leur pere spirituel: « Hie
« una cum clero et exercitu suscepit mallones capillorum
« domini Justiniani et Heraclei, filiorum clementissimi
« principis, simul et jussionem per quam signiflcat eosdem
« capillos direxisse. »
Cette ceremonie a este fort en usage parmi les payens,
comme on peut recueillir de divers auteurs, et particulierement
de ces vers de Stace 6 :
Accipe laudatos, juvenis Phoebe'ie, crines,
Quos tibi Caesareus donat puer; accipe Isetus,
Intonsoque ostende Patri.
*
Elle s'est tousjours pratiquee par les Chretiens, lesquels ne
pouvans et n'osans pas abolir entierement les superstitions
des payens, s'accommoderent a la foiblesse de leurs esprits,
et aimerent mieux les purifier par des oraisons et des
prieres, que de les irriter en voulant les 6ter absolument :
« Pertinaci paganismo mutatione subvenientes, cum rei in
« totum mutatio potius irritasset. » Ainsi qu'ecrit le venerate
ble Bede. Ammian Marcellin 7 raconte qu'une sedition
s'estant elevee dans Alexandrie, la populace payenne se jetta
sur Dracontius, et sur Diodore Comte, qu'elle fit mourir: le
remier, parce qu'ayant la garde du temple, eleve a la
eesse Moneta, il 1'avoit jette par terre, apres qu'il se fut fait
B
Chretien, ainsi qu'il faut presumer : 1'autre, parce qu'ayant
este employe pour edifier une eglise, il ne laissoit pas de
couper les cheveux des jeunes enfans, estimant que cette
ceremonie n'appartenoit pas a la religion des Chretiens, mais
bien a la leur:« Alter quod dum aedificandsepraBessetecclesiae,
« cirros puerorum licentius detondebat, id quoque ad Deo-
« rum cultum existimans pertinere. » Ce passage, qui a
donne de la peine aux scavans interpretes de cet auteur,
justifie que dans les commencemens de 1'Eglise naissante
on continua de couper les cheveux aux jeunes enfans. Mais
dans la suite cette ceremonie fut puriflee, et se fit dans les
eglises. Le livre des Sacremens de saint Gregoire 8 nous
represente lapriere que lepretre faisoit dans 1'eglise lorsqu'on
coupoit les cheveux pour la premiere fois aux jeunes
enfans, dont le titre est Oratio ad capillaturam : il y en a
d'autres dans I'Euchologium des Grecs 9 , qui appellent ces
premiers cheveux coupez, les premices. Elles font encore voir
que dans ces occasions on se choisissoit des parrains : TOV
1. ApudRigal. in Gloss. V. 'Apjiairoupa. Vide Vales, ad Amm. 1. 14. —
2. Chr. Aulae Reg. c. 13 ; Reg. des Fiefs de Champ, fol. 3, etc. L'ancien Coust.
ms. de Norm. part. 2, ch. 25. — 3. De Gest. Long. 1. 4, c. 40; 1. 6, c. 53. —
4. Hariulf. I. 2, c. 1; Adrevald. 1. 1, de Mirac. S. Ben. c. 14; Rad. de Diceto ;
Aimoiiii Cont. 1. 4, c. 57. — 5. In Bened. II, p. 57, edit, reg.; Baron. A. 684. —
6. L. 3, Sylv. in Coma Earini; Anthol. Gr. 1. 6, c. 22. — 7. L. 22. — 8. P. 250,
edit. Menardi. — 9. Gear. p. 375.
SUR L'HISTOIRE DE SAINT LOUYS. 73
:« SoOXov crou TovS_ ,-,.-,- ,
xo(jt,yjv T^? xE^aXr)? avroO euXoyrjcrov afxa TOO autoO
Mathieu Blastares ' ajoute que le pretre mettoit ces floccons
de cheveux coupez entre les mains du parrain, qui, selon
quelques-uns, les enveloppoit dans de la cire, ou il imprimoit
une image de Nostre Seigneur, et les conservoit comme un
gage d'une chose qui avoit este consacree a Dieu^: 6 lepeu?
vrapaSfSofft TOC? Tpt^a? el; ta? ^Etpa? TOU avaoo^ou, xa\ aurbi; TtpouxuvYJo-ai;
TOV Up£a, ocTtoXusi. Simeon, metropolitain de Thessalonique,
semble dire que le pretre gardoit ses cheveux dans
un lieu sacre; et Nicetas 2 ecrit a ce sujet que ceux qui
s'estoient ainsi fait couper les cheveux en conservoient la
memoire par une solennite annuelle, qu'il appelle xovposuva.
Cette coupe des cheveux se faisoit, lorsqu'apres avoir passe
I'age d'adolescence. on entroit en celle de la jeunesse. L'ancienne
loy Salique 3 c'est a dire celle qui fut redigee par nos
rois encore payens, ainsi qu'on pretend, nous apprend que la
ceremonie de couper les cheveux aux enfans estoit en usage
parmi les Francois, et qu'elle se faisoit au-dessus de I'age de
douze ans : « Si quis puerum infra duodecim annorum non
« tonspratum occiserit, etc. » Et ail leurs : « Si quis puerum
« crinitum sine consilio aut voluntate parentum totonderit,
« etc. ; » termes qui font voir encore que les enfans estoient
presentez par leurs peres, qui avec le temps choisirent dans
ces occasions un parrain, qui est appelle pere spirituel dans
la Chronique de Novalese; ce que fit Charles Martel Iprsqu'il
choisit Luithprand pour couper les cheveux de Pepin, son
jeune fils.
La meme ceremonie se pratiquoit, lorsqu'on se faisoit couper
les premiers poils de la barbe. Aimoin * dit que Clovis
envoya ses ambasseurs & Alaric pour traiter de paix avec
luy, et le prier de lui toucher sa barbe, c'est a dire la couper,
et d'estre par ce moyen son pere adoptif: « Et Alaricus,
« juxta morem antiquorum, barbam Clodovsei tangens,
« adoptivus ei fieret pater. » Un autre auteur : « Cum pacem
« inire coepissent hujus convenientise, ut Alaricus barbam
« tangeret Clodovaei effectus Patrinus. »
Ce n'est pas sans raison qu'Aimoin se Sert de ces termes :
juxta antiquorum morem, parce qu'effectivement ce n'estoit
pas un usage nouveau, mais tres-ancien et qui avoit este
observe tant par les Grecs que par les Remains; car les uns
et les autres avoient coutume de se faire couper les premiers
poils de la barbe par leurs amis, et de les consacrer & leurs
dei'tez. Ce que Callimachus* temoigne & 1'egard des habitants
de 1'isle de Delos :
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