Glossarium mediae et infimae latinitatis Conditum a Carolo du ...

• gne', M. de Boissieu 2 , le P. Vigner 3 , et autres auteursnous
representent.
Quoy que ceux qui s'estoient trouvez au fait qui avoit
donne matiere a la guerre y fussent compris comme complices,
sans autres defiances que celles qui se faisoient aux
chefs de la querelle et a ceux qui avoient fait 1'outrage et
le mefait, tels complices neantmoins pouyoient se tirer de la
guerre en faisant appeller 1'ennemy en la justice du seigneur,
pour en sa presence denier avec serment d'avoir jamais
consent! au mefait qui avoit donne sujet a la guerre, avec
protestation de ne secourir directement ni indirectement sa
partie ni ses amis. Et le serment estant fait, le seigneur le
devoit asseurer en sa personne seulement, et il devoit demeurer
en paix, si ce n'est que la partie adverse ne le voulust
directement accuser du fait.
Entre ceux du lignage, les clercs, c'est a dire ceux qui
estoient engagez dans les ordres ecclesiastiques, estoient
exceptez, comme encore les religieux, les femmes, lesenfans
mineurs, et aussi les batards, si ce n'est qu'ils se missent
dans la guerre par leur fait. On exceptoit encore ceux qui
s'estoient mis dans les hospitaux et les maladeries, ceux qui
au temps que la guerre s'estoit meue estoient dans les terres
d'outremer, ou en pelerinage eloigne, ou envoyez en terres
etrangeres par le roy, ou pour le bien public ; parce qu'il
auroit este bien injuste que ceux qui estoient ainsi dans les
voyages lointains pfissent estre attaquez ou tuez dans les
lieux ou ils se seroient trouvez, ou bien en faisant leurs
voyages, avant qu'ils eussent rien sceu de la guerre ni des
defiances, et ainsi il en seroit arrive de grands inconveniens,
qui n'auroient pas tant passe pour dss vengeances que pour
desinsignes trahisons. Quant aux femmes que j'ay dit estre
exemptes du droit de guerre, et ne devoir estre comprises
entre les parens qui entroient necessairement dans la
guerre, c'est parce que c'est un fait d'armes, dont elles ne
sont pas capables. Ce qui nous ouvre la raison pourquoy les
loixdes Lombars* ne vouloient pas qu'elles pussent profiter
de 1'amende et des interests civils qui estoient ordinairement
accordez aux parens de ceux qui avoient este assassinez
ou tuez. Jusques-la meme que si le mort n'avpit laisse
que des filles, ces interests passoient aux parens a leur exclusion
: « Quiafiliae ejus, eo quod foemineo sexu esse pro-
« bantur, non possunt ipsam faidam levare, » ou ces termes,
levare faidam, ne sigmfient rien autre chose que ce que
nous disons lever 1'amende, et les interests civils, dont on
estoit convenu, ou qui avoient este ordonnez par le juge, Le
motif de cette loy est parce que les filles n'estant pas de
condition & porter les armes comme les hommes, elles n'estoient
pas en etat de tirer la vengeance de 1'injure ou du
mefait commis en la personne de leurs parens, ni d'obliger
ceux qui avoient fait 1'attentat a payer des interests civils
et 1'amende, dont le fruit et le profit ne devoit et ne pouvoit
passer qu'a ceux qui par la force des armes les contraignoient
a venir a une composition legitime.
Outre ceux du lignage, et les amis qui se declaroient volontairement
pour 1'une des deux parties, les vassaux et les
sujets des chefs de guerre y estoient compris, et generalement
ceux qui estoient obligez d'aider et de secourir leurs
seigneurs, clx a qui il convient faire ayde par reson de signorage.
Tels sont les hommes defief, les hostes acause de leurs
hostises, les hommes de cprps, qui estoient tenus de secourir
leurs seigneurs lorsqu'ils estoient en guerre, quoy qu'ils
ne leur eussent pas appartenu de parente. De sorte que tant
qu'ils estoient a la suite et au secours de leurs seigneurs,
ils estoient censez estre en guerre ; mais lorsqu'ils estoient
retournez en leurs maisons, on ne pouvoit pas les attaquer,
pi trouver mauvais qu'ils eussent pprte les armes pour lui,
veu qu'en ces occasions ils s'estoient acquitez des devoirs
ausquels la qualite de vassaux et de sujets les obligeoit envers
leurs seigneurs. Cecy est exprime en divers endroits de
nos histoires, et particulierement dans les anciennes Couturnes
du monastere de la Reole en Guienne 5 , qui portent que
les vassaux et les hommes de Taurignac, de Saint-Michel,
et de Guarzac estoient obligez de venir au secours du prieur,
lorsqu'il auroit guerre en son nom, a raison des fiefs qu'ils
possedoient dans 1'enceinte de la ville.
Ce seroit icy le lieu de parler des fiefs rendables et jurables,
dont les possesseurs estoient obligez derendre et de remettre
leurs chateaux et leurs forteresses au pouvoir de leurs seigneurs,
pour s'en servir centre leurs ennemis dans leurs
guerres prop res. On pourroit aussi traitter en cet endroit du
i. L. 5, c. 2; M. Justel, en 1'Hist. d'Auvergne, p. 162. — 2. De 1'Usage des Fiefs,
c.il. — 3. Aux Gen. d'Alsace, p. 146. — 4. L. 1, tit. 9, g 18. — 5. Tom. 2,
Bibl. Labbei.
SUR L'HISTOIRE DE SAINT LOUYS. 103
droit d'host et de chevauchee, auquel les vassaux et les sujets
estoient tenus durant les guerres de leurs seigneurs, et des
dlverses conditions de ces droits. Mais ces matieres sont de
trop longue haleine, et contiennent trop d'antiquitez pour
estre renfermees en cette Dissertation. Je reserve seulement
de traitter des fiefs rendables et jurables en la suivante,
parce que c'est un sujet assez curieux.
Ceux qui estoient a la soldedes deux parties estoient aussi
censez estre en guerre tandis qu'ils estoient a leur suite et
en leur compagnie, et lorsqu'ils en estoient partis ils estoient
hors de la guerre, et on ne pouvoit leur mefaire ni leur
courir sus avec justice et sans encourir le blame.
Encore bien que les gentils-hommes eussent le droit de
guerre, si est-ce qu'ils ne pouvoient pas attaquer par cette
voye le seigneur duquel ils releyoient, ni le defter; et s'ils en
usoient autrement, ils cqnfisquoient leurs fiefs, particulierement
si le seigneur qui estoit appelle de trahison ou de
meurtre offroit de s'en deffendre par les voyes de la justice
et devant ses pairs '.
Apres avoir traitt6 de ceux qui entroient en guerre, pour
suivre 1'ordre que j'ay etabli au commencement, il ne reste
plus que de voir quelles ont est6 les voyes pour la faire finir.
Philippes de Beaumanoir en rapporte plusieurs, dont la premiere
est la paix. Lorsque la paix estoit faite, signee, et
asseuree sous de bonnes cautions et sous de bons pleges,
tous ceux qui estoient en la guerre, tant les chefs que les
parens et les amis, estoient obligez de la garder. II n'estoit
pas meme necessaire que tous les parens et les amis des
deux partis qui estoient de la guerre eussent est6 presens a
la conclusion et a 1'arrete de la paix: il suffisoit qu'elle eust
est6 faite et signee par les deux chefs de la guerre. Que s'il
y avoit quelqu'un des parens qui ne voulust pas y donner
son consentement et 1'accorder, le chef de la guerre au
secours duquel il estoit devoit avertir 1'autre et lui mander
qu'il se donnat de garde de lui, et cet avertissement estoit
tenement necessaire, que s'il en fust arrive inconvenient, ou
mefait, il pouvoit estre poursuivi de paix brisee. Les chefs de
la guerre devoient encore faire en sorte que leurs parens et
leurs amis s'abstinssent de tout acte d'hostilite, en leur donnant
avis de la conclusion de la paix. Car ce n'auroit pas
este une excuse de dire qu'on n'en auroit pas eu d'avis.
D'autre part, ceux qui avoient declare qu'ils ne vouloient
pas entrer en la paix ne pouvoient estre aydez ou secourus
par ceux qui avoient fait la paix, ou ceux du lignage qui
estoient en la guerre, si ce n'est qu'ils eussent pareillement
fait scayoir a 1'autre partie qu'ils ne desiroient pas entrer en
cette paix; autrement on les auroit pu accuser de bris et
d'infraction de paix.
Or, la paix se faisoit en trois manieres, scavoir par fait et
par paroles, par fait sans paroles, ou par paroles sans fait: ce
qui est ainsi explique par Philippes de Beaumanoir. Celuy-la
faisoit la paix par fait et par paroles qui mangeoit et beuvoit
ou se trouvoit en compagnie avec celuy qui estoit son ennemy,
et avec qui il estoit en guerre. De sorte que si apres
cela il arrivoit qu'il 1'attaquat par voye de fait, ou lui fist
outrage, il pouvoit estre mis en justice comme traitre et pour
avoir brise la paix. Celuy-la faisoit la paix par paroles sans
fait qui en presence de ses amis et d'autres personnes d'honneur,
ou meme devant les juges, declaroit qu'il estoit en paix
avec son ennemy, et qu'il la vouloit garder a Favenir. Ceux
qui estoient en paix par fait sans paroles estoient les parens
ou ceux qui estoient du lignage des chefs de la guerre qui
avoient fait la paix, et qui n'avoient fait aucun mandement
ni defiance, mais alloient et conversoient avec ceux qui estoient
auparavant leurs ennemis : car ils faisoient assez voir
par effet qu'il n'y avoit pas lieu de se garder d'eux, puisqu'ils
paroissoient aux yeux d'un chacun pour amis.
Les traittez de paix qui se faisoient pour terminer la guerre
par coutume estoient ordinairement emologuez et enregistrez
aux registres des justices des seigneurs dominans. Du
moins j'en ay rencontr6 un qui est insere dans un registre
de la Chambre des Comptes de Paris 2 , contenant les arrests
et les jugemens rendus en 1'an mil deux cens quatre-vingts
huit aux grands jours de Troyes, ou presidoient pour lors
l'6vesque de Senlis, maltre Gilles Lambert, monseigneur
Guillaume, seigneur de Grancey, et Gilles de Compiegne : et
parce que cette piece nous represente la formule de ces
traittez, je ne feray pas de difficulte de la donner entiere,
sous le titre de Balhvia de Vitriaco. « C'est la paix de Raolin
« d'Argees, et de ses enfans, et de leur lignage, d'une part:
« et de i'Hermite de Sethenai, et de ses enfans, et de leur
« lignage, et de totes ses aidans, d'autre part, apportee en la
1. Etabliss. de S. Louys, 1.1. — 2. Communique par M. d'Herouval, fol. 74.