Racines de la Rébellion

Racines de la Rébellion
ville en ville et de village en village et le nombre des visiteurs de la madone diminuait très
sensiblement. Cela aboutit à une baisse notable des offrandes et par conséquent des
honoraires de Zwingle, qui en dépendaient. Mais loin de s’en chagriner, il s’en réjouissait
car il voyait s’effondrer la puissance du fanatisme et de la superstition.
Les dignitaires de 1’Eglise ne se désintéressaient pas des faits et gestes du réformateur.
Croyant pouvoir le gagner à leur cause par la flatterie, ils s’abstenaient momentanément
d’intervenir. Dans l’intervalle, la vérité gagnait bien des cœurs. Les travaux de Zwingle à
Einsiedeln le préparaient à une mission plus importante. Au bout de trois ans, il fut appelé
au poste de prédicateur de la cathédrale de Zurich. Cette ville étant alors la plus importante
de la confédération suisse, tout ce qui s’y faisait avait une grande répercussion. Les
ecclésiastiques qui l’avaient appelé à ce poste eurent soin de lui faire comprendre qu’ils ne
désiraient aucune innovation. Vous mettrez tous vos soins, lui dit-on gravement, à faire
rentrer les revenus du chapitre sans en négliger aucun. Vous exhorterez les fidèles, soit du
haut de la chaire, soit au confessionnal, à payer les redevances et les dîmes et à montrer par
leurs offrandes qu’ils aiment l’Eglise. Vous vous appliquerez à multiplier les revenus qui
proviennent des malades, des messes et en général de tout le casuel.
Le chapitre ajoutait : " Quant aux saints sacrements, à la prédication et à sa présence au
milieu du troupeau, ce sont aussi les devoirs du prêtre. Cependant, vous pouvez vous faire
remplacer à ces diverses fonctions par un vicaire, surtout pour la prédication. Vous ne
devez administrer les sacrements qu’aux notables, et après en avoir été requis ; il vous est
interdit de le faire sans distinction de personnes. " Zwingle écouta ces exhortations en
silence. Puis, après avoir exprimé sa reconnaissance pour l’honneur d’avoir été appelé à ce
poste important, il exposa la ligne de conduite qu’il se proposait de suivre. " La vie de
Jésus, dit-il, a été trop longtemps cachée au peuple. Je prêcherai surtout l’Evangile selon
saint Matthieu, chapitre après chapitre, suivant le sens du Saint-Esprit, en puisant
uniquement aux sources de l’Ecriture, en la sondant, en la comparant avec elle-même et en
recherchant l’intelligence par de constantes et ardentes prières. C’est à la gloire et à la
louange de Dieu, de son Fils unique ; c’est au salut des âmes, et à leur enseignement dans
la vraie foi, que je consacrerai mon ministère. " Quelques ecclésiastiques le
désapprouvèrent. Mais Zwingle demeura ferme déclarant qu’il ne se proposait d’introduire
aucune innovation : il ne faisait que retourner aux usages de l’Eglise dans ses plus beaux
jours.
Déjà les vérités qu’il enseignait avaient éveillé l’intérêt et l’on se pressait en foule à ses
prédications. Plusieurs personnes qui ne fréquentaient plus l’Eglise depuis longtemps
étaient au nombre de ses auditeurs réguliers. Il commença son ministère en lisant et en
commentant devant ses paroissiens la narration inspirée de la vie, des enseignements et de
la mort de Jésus. Là, comme à Einsiedeln, il présenta la Parole de Dieu comme la seule
autorité infaillible, et la mort du Sauveur comme le seul sacrifice suffisant. " C’est à Jésus-
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