Racines de la Rébellion

Racines de la Rébellion
était comme " une ancre ferme et assurée de leur âme ". Hébreux 6 : 18, 19. Ils avaient été
témoins de la sagesse et de la puissance de Dieu, et ils étaient assurés que " ni la mort, ni
la vie, ni les anges, ni les principautés, ni les puissances, ni les choses présentes, ni les
choses à venir, ni les choses élevées, ni les choses basses, ni aucune autre créature ne
pourraient les séparer de l'amour que Dieu leur avait montré en Jésus-Christ, notre
Seigneur." " Dans toutes ces choses, disaient-ils, nous sommes plus que vainqueurs par
celui qui nous a aimés. " Romains 8 : 38, 39, 37.”La parole du Seigneur demeure
éternellement. " 1 Pierre 1 : 25. " Qui condamnera ? Christ est celui qui est mort, et qui, de
plus, est ressuscité, qui est aussi à la droite de Dieu, et qui intercède pour nous. Romains
8 : 34.
Le Seigneur dit : " Mon peuple ne sera plus jamais confus. " Joel 2 : 26. " Les pleurs
logent le soir, et le chant de triomphe survient au matin. " Psaumes 30 : 6. Lorsque, le jour
de la résurrection, ces disciples virent leur Sauveur, et que leurs cœurs brûlèrent au dedans
d'eux en entendant ses paroles, lorsqu'ils considérèrent sa tête, ses mains et ses pieds qui
avaient été meurtris pour eux, lorsque, avant son ascension, Jésus les conduisit jusqu'à
Béthanie, et que, les mains levées au ciel pour les bénir, il leur dit : " Allez par tout le
monde, et prêchez l'évangile, " ajoutant : " Voici, je suis toujours avec vous " Marc 16 : 15
; Matthieu 28 : 20 ; lorsque, au jour de la Pentecôte, le Consolateur promis descendit sur
eux ; que la puissance d'en haut leur fut donnée, et que les âmes des croyants tressaillirent
dans l'assurance de la présence effective de leur Seigneur qui était monté au ciel, alors,
quoique leur sentier, comme celui de leur Maître, fût parsemé de sacrifices et aboutît au
martyre, ils n'auraient pas voulu échanger le ministère de l'Evangile de sa grâce, et la "
couronne de justice " qu'ils recevraient à sa venue, contre la gloire d'un trône terrestre, qui
avait fait l'objet de leur espérance pendant la première partie de leur carrière de disciples !
" Celui qui peut faire infiniment plus que tout ce que nous demandons et que nous
pensons " leur avait accordé, avec la communion de ses souffrances, la communion de sa
joie : la joie d' " amener plusieurs enfants à la gloire ", joie inexprimable, " poids éternel
d'une gloire qui ne peut être sérieusement comparée, dit Paul, à nos légères afflictions du
temps présent ". L'expérience des disciples qui prêchèrent " l'évangile du royaume " au
premier avènement de Christ, a sa contre-partie dans l'expérience de ceux qui proclamèrent
le message de sa seconde venue. De même que les disciples s'en allèrent prêcher : " Le
temps est accompli, et le règne de Dieu approche ", ainsi Miller et ses collaborateurs
proclamèrent que la plus longue et la dernière période prophétique donnée dans la Bible
allait expirer, que le jugement approchait, et que le royaume éternel allait être établi.
La prédiction des disciples touchant le temps était basée sur les soixante-dix semaines
de Daniel 9. Le message proclamé par Miller et ses collaborateurs annonçait la fin des 2300
jours de Daniel 8 14, dont les soixante-dix semaines font partie. La prédication de chacun
de ces messages était basée sur l'accomplissement d'une partie différente de la même
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