Racines de la Rébellion

Racines de la Rébellion
l’autre les hommes et les femmes de la Réforme, nous voulons aller au devant de la mort
d’un bon cœur, n’ayant en vue que la vie qui vient après elle. "
Privés du droit de prêcher à Meaux, les réformateurs se rendirent dans d’autres champs
de travail. Lefèvre ne tarda pas à passer en Allemagne. Farel, rentré en Dauphiné, porta la
Parole de vie à Gap et dans les environs, où il avait passé son enfance. On y avait déjà
appris ce qui se passait à Meaux, et les vérités que le réformateur annonçait avec une grande
hardiesse trouvèrent des auditeurs. Mais, bientôt, les autorités s’émurent et le bannirent de
la ville. Ne pouvant plus travailler publiquement, il parcourait les plaines et les villages,
enseignant dans les maisons particulières. " Et s’il y courait quelque danger, ces forêts, ces
grottes, ces rochers escarpés qu’il avait si souvent parcourus dans sa jeunesse … lui
offraient un asile. " Dieu le préparait en vue de plus grandes épreuves. Les " croix, les
persécutions, les machinations de Satan que l’on m’annonçait ne m’ont pas manqué, dit-il
; elles sont même beaucoup plus fortes que de moi-même je n’eusse pu les supporter ; mais
Dieu est mon Père, il m’a fourni et me fournira toujours les forces dont j’ai besoin " .
Comme aux jours apostoliques, la persécution avait " plutôt contribué aux progrès de
l’Evangile " ( Philippiens 1 : 12.) Chassés de Paris et de Meaux, " ceux qui avaient été
dispersés allaient de lieu en lieu, annonçant la bonne nouvelle de la parole " . (Actes 8 : 4.)
C’est ainsi que la lumière fut portée dans les provinces les plus reculées de France. Mais
Dieu préparait d’autres ouvriers pour sa cause. Dans une des écoles de Paris, un jeune
homme calme et réfléchi, doué d’un esprit pénétrant, se faisait remarquer par la pureté de
ses mœurs, par son ardeur à l’étude et par sa piété. C’était Jean Calvin. Ses talents et son
application ne tardèrent pas à faire de lui l’honneur du collège de la Marche, et ses
supérieurs se flattaient de l’espoir qu’il deviendrait l’un des plus distingués défenseurs de
l’Eglise. Mais un rayon de lumière illumina la profondeur des ténèbres répandues par la
scolastique et la superstition dans l’esprit du jeune homme. Il avait entendu, non sans effroi,
parler de la nouvelle doctrine et ne doutait pas que les hérétiques n’eussent largement
mérité le bûcher sur lequel on les faisait monter. Sans le vouloir, il fut mis face à face avec
l’hérésie et se vit contraint de confronter la théologie romaine avec l’enseignement
protestant.
Calvin avait à Paris un cousin — connu sous le nom d’Olivétan — qui avait accepté la
Réforme. Les deux jeunes gens se rencontraient souvent pour discuter ensemble des
questions qui divisaient la chrétienté. " Il y a beaucoup de religions fausses, disait Olivétan
; une seule est vraie. Les fausses, ce sont celles que les hommes ont inventées et selon
lesquelles nos propres œuvres nous sauvent; la vraie, c’est celle qui vient de Dieu , selon
laquelle le salut est donné gratuitement d’en haut…— Je ne veux pas de vos doctrines,
répondait Calvin ; leur nouveauté m’offense ; je ne puis vous écouter. Vous imaginez-vous
que j’aie vécu toute ma vie dans l’erreur ?… " (Merle d’Aubigné, Hist. de la Réformation
au temps de Calvin, liv. I, p. 565, 566.)
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