Racines de la Rébellion

Racines de la Rébellion
Le texte de Daniel continue : " Il fera une alliance ferme avec un grand nombre pendant
une semaine. " La " semaine " ici mentionnée est la dernière des soixante-dix ; elle constitue
les sept dernières années de la période accordée aux Juifs. Pendant ce temps, soit de l’an
27 à l’an 34 de notre ère, Jésus, personnellement, puis par ses disciples, adressa tout
spécialement aux Juifs l’invitation de prendre part au festin évangélique. Lorsqu’il envoya
ses disciples porter l’Evangile, il leur donna cette recommandation : " N’allez pas vers les
païens, et n’entrez pas dans les villes des Samaritains ; allez plutôt vers les brebis perdues
de. La maison d’Israël. " (Luc 4 : 18 ; Marc 1 : 14, 15 ; Mathieu 10 : 5,6.)
" Et au milieu de la semaine, dit encore la prophétie, il fera cesser le sacrifice et
l’oblation. " En l’an 31, trois années et demie après son baptême, Jésus fut crucifié. La
tragédie du Calvaire mettait fin au système des sacrifices qui, durant quatre mille ans,
avaient attiré l’attention sur l’agneau de Dieu. Le type avait trouvé son antitype. A partir
des ce moment, tous les sacrifices et toutes les oblations du système mosaïque devaient
cesser. Les soixante-dix semaines, ou quatre cent quatre-vingt-dix ans, assignées aux Juifs
ayant expiré en l’an 34 de notre ère, on constata qu’à ce moment précis, par la décision du
sanhédrin, par le martyre d’Etienne et la persécution des chrétiens, la nation juive avait
officiellement rejeté 1’Evangile. Dès lors, le message du salut cessa d’être confiné aux
Israélites et fut porté aux nations. Chassés par la persécution, les disciples " allaient de lieu,
en lieu, annonçant la bonne nouvelle de la Parole " . Philippe, étant descendu en Samarie,
" y prêcha le Christ ". Conduit par l’Esprit de Dieu, Pierre présenta 1’Evangile au centenier
de Césarée, le pieux Corneille ; et l’ardent Paul, gagné à la foi chrétienne, fut appelé à
porter la Bonne Nouvelle " au loin vers les nations " . (Actes 8 : 4, 5 ; 22 : 21.)
Ainsi, tous les détails de la prophétie s’étaient remarquablement accomplis, établissant
d’une façon incontestable que les soixante-dix semaines commençaient en 457 avant J.-C.,
et aboutissaient en 34de notre ère. Désormais il était facile de trouver la date de l’expiration
des deux mille trois cents jours. Les quatre cent quatre-vingt-dix jours qui constituent les
soixante-dix semaines étant retranchés des deux mille trois cents, il restait mille huit cent
dix jours. Or, en les faisant partir de l’année 34, ces mille huit cent dix années aboutissaient
en 1844. Il s’ensuivait que les deux mille trois cents jours (années) de Daniel 8 : 14 se
terminaient en 1844. Et, à l’expiration de cette grande période prophétique selon le
témoignage de l’ange, " le sanctuaire devait être purifié ". Ainsi, l’année de la purification
du sanctuaire — que la plupart, des exégètes confondaient avec le retour du Seigneur —
était définitivement établie.
Miller et ses collaborateurs crurent d’abord que les deux mille trois cents jours se
termineraient au printemps de l’année 1844, alors que, la prophétie indiquait l’automne de
la même année. (Voir la diagramme de la Prophétie de 2,300 Jours) L’erreur commise sur
ce point jeta dans le désappointement et la perplexité ceux qui avaient compté sur le retour
du Seigneur à la première date. Mais cela laissait intact l’argument établissant que les deux
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