Racines de la Rébellion

Racines de la Rébellion
sur ses pratiques religieuses, répondit : " Nous nous mettons à genoux, et nous demandons
à Dieu de nous éclairer et de pardonner nos péchés ; nous le prions pour que le règne de
notre souverain soit prospère et sa vie heureuse, et lui demandons de protéger nos
magistrats. " Quelques-uns des juges furent émus, ce qui n’empêcha pas le père et l’un des
fils d’être condamnés au bûcher.
La rage des persécuteurs n’était égalée que par la foi des martyrs. Non seulement les
hommes, mais des femmes délicates et des jeunes filles déployaient un invincible courage.
" Des épouses se tenaient auprès du bûcher de leurs maris pour leur adresser des paroles de
consolation ou leur chanter des Psaumes pendant que les flammes les dévoraient. " " Des
jeunes filles entraient vivantes dans leur tombeau, comme si elles allaient prendre le repos
de la nuit ; ou elles montaient sur le bûcher dans leur plus belle toilette, comme s’il se fût
agi de leurs noces. "
De même qu’aux jours où le paganisme tentait de détruire l’Eglise, de même le sang
des martyrs devenait une semence de chrétiens. Les persécutions ne servaient qu’à
multiplier les témoins de la vérité. Année après année, le monarque, fou de rage devant
l’invincible détermination du peuple, activait en vain son œuvre cruelle. Sous le noble
Guillaume d’Orange, la révolution assura enfin à la Hollande la liberté d’adorer Dieu. Dans
les montagnes du Piémont, dans les plaines de France et sur les plages de Hollande, les
progrès de l’Evangile s’inscrivaient avec le sang de ses disciples. Dans les pays
septentrionaux, en revanche, ils furent tout pacifiques. Des étudiants scandinaves, rentrant
de Wittenberg, apportèrent la Réforme dans leurs foyers. La diffusion des écrits de Luther
servit également à la répandre. Les peuples du Nord, simples et robustes, se détournèrent
de la pompe et des superstitions de Rome pour accueillir la pureté et la simplicité des vérités
salutaires des Ecritures.
Tausen, le réformateur du Danemark, était le fils d’un paysan. De bonne heure, il
montra une vive intelligence. Il était altéré de connaissances. Ses parents ne pouvant lui
payer des études, il entra dans un monastère. La pureté de sa vie, jointe à son application
et à sa fidélité, lui valut l’estime de ses supérieurs. On lui découvrit des talents qui
pouvaient, par la suite, rendre de grands services à l’Eglise, et on décida de le faire instruire
en Allemagne ou en Hollande, dans une université de son choix, à la seule condition que
ce ne fût pas celle de Wittenberg. Il ne fallait pas, disaient les moines, exposer l’étudiant
de l’Eglise au poison de l’hérésie.
Tausen se rendit à Cologne qui était alors, comme aujourd’hui encore, l’une des
forteresses du romanisme, mais il ne tarda pas à être dégoûté du mysticisme de ses maîtres.
C’est alors que les écrits de Luther lui tombèrent sous la main. Il les lut avec étonnement
et délices, et éprouva un véhément désir de suivre l’enseignement du réformateur. Au
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