Racines de la Rébellion

Racines de la Rébellion
"Une autre preuve qui fut pour moi d’un grand poids, écrivait-il, c’est la chronologie
des Ecritures….Je découvris que des événements prédits et accomplis se sont souvent
produits dans un temps déterminé. Ainsi, les cent vingt ans du déluge (Gen. 6 : 3) ; les sept
jours qui devaient le précéder, de même que les quarante jours de pluie (Gen. 7 : 4) ; les
quatre cents ans du séjour de la postérité d’Abraham en Egypte (Gen. 15 : 13) ; les trois
jours de l’échanson et du panetier de Pharaon (Gen. 40: 12-20) ; les sept années du songe
de Pharaon (Gen. 41 : 28-54) ; les quarante années d’Israël au désert (Nom. 14 : 34) ; les
trois années et demie de famine (1 Rois 17: 1) ; … Les soixante-dix ans de captivité à
Babylone (Jér. 25 : I I ) ; les sept temps de Nebucadnetsar (Daniel 4: 13-16)) et les soixantedix
semaines accordées aux Juifs (Daniel 9 : 24-27). Tous les événements inclus dans ces
diverses périodes se sont accomplis conformément à la prédiction. " (Bliss, Ouv. cité, p.
74, 75.)
Aussi, lorsqu’en étudiant les Ecritures Miller trouva des périodes dont il était convaincu
qu’elles aboutissaient au retour du Seigneur, il ne put s’empêcher de les considérer comme
marquant les " temps annoncés d’avance par la bouche de tous ses prophètes." "Les choses
cachées sont à l’Eterne1, notre Dieu ; les choses révélées sont à nous et à nos enfants à
perpétuité", avait dit Moïse. Et, par la plume d’Amos, le Seigneur déclare qu’il " ne fait
rien sans avoir révélé son secret à ses serviteurs les prophètes " . (Actes 3 : 18 ;
Deutéronome 29 : 29 ; Amos 3 : 7.) Ceux qui étudient la Bible peuvent donc s’attendre à y
trouver clairement signalé l’événement le plus important de l’histoire humaine.
" Pleinement convaincu comme je l’étais, écrit Miller, que toutes les Ecritures inspirées
de Dieu sont utiles ; qu’elles ne sont pas le produit de la volonté de l’homme, mais que "
c’est poussés par le Saint- Esprit que des hommes ont parlé de la part de Dieu " ; (2
Thessaloniciens 3 ; 16 ; 2 Pierre 1 : 21) que, d’autre part, elles ont été écrites " pour notre
instruction, afin que, par la patience, et par la consolation que donnent les Ecritures, nous
possédions l’espérance " , (Romain 15 : 4 ) je ne pouvais m’empêcher d’accorder aux
nombres et aux périodes prophétiques de la Bible la même attention qu’aux autres portions
des livres saints. " (Bliss, Ouv. cité, p. 75.)
La prophétie qui lui parut révéler le plus nettement le temps de la venue du Seigneur
était celle du prophète Daniel (chapitre 8 ; verset 14) : " Deux mille trois cents soirs et
matins ; puis le sanctuaire sera purifié. " Prenant, suivant sa règle, les Ecritures comme leur
propre interprète, Miller apprit que, dans la prophétie symbolique, un jour représente une
année, (Nombres 14 : 34 ; Ezéchiel 4 : 6 ), et qu’ainsi la période des deux mille trois cents
jours prophétiques s’étendait bien au-delà de la fin de la dispensation judaïque et ne pouvait
s’appliquer au sanctuaire de cette dispensation. Adoptant l’idée généralement reçue que
notre terre était le sanctuaire de la dispensation chrétienne, Miller en conclut que la
purification du sanctuaire prédite par Daniel n’était autre que l’embrasement de notre globe
à l’apparition du Seigneur. Ensuite, il réfléchit que s’il lui était possible de déterminer le
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