Racines de la Rébellion

Racines de la Rébellion
Paul dit que cette purification doit s'opérer par le sang : " Sans effusion de sang il ne se fait
point de rémission des péchés ". La rémission ou l'enlèvement des péchés, telle est l'œuvre
qui doit s'accomplir. Mais comment le péché pourrait-il souiller soit le sanctuaire céleste,
soit le terrestre ? Une étude du service symbolique nous l'apprendra, car les sacrificateurs
qui officiaient sur la terre, " faisaient un service qui n'était qu'une image et une ombre des
choses célestes. " Hébreux 8 : 5.
Le service du sanctuaire terrestre comprenait deux parties. Les sacrificateurs officiaient
quotidiennement dans le lieu saint, tandis qu'une fois l'an, le souverain sacrificateur
accomplissait un service spécial d'expiation dans le lieu très saint, pour purifier le
sanctuaire. Jour après jour, le pécheur repentant apportait son offrande à la porte du
tabernacle, et, plaçant ses mains sur la tête de l'animal, il confessait ses péchés, s'en
déchargeant ainsi figurativement pour les mettre sur l'innocente victime. Alors l'animal
était égorgé. "Sans effusion de sang, dit l'apôtre, il n'y a point de rémission des péchés." "
L'âme de la chair est dans le sang." Lévitique 17 11. La loi de Dieu transgressée exige la
vie du transgresseur. Le sacrificateur portait dans le lieu saint le sang représentant la vie du
pécheur, dont la victime portait la culpabilité, et il en faisait aspersion devant le voile,
derrière lequel était l'arche renfermant la loi que le pécheur avait transgressée. Par cette
cérémonie, le péché se trouvait symboliquement transporté dans le sanctuaire. Dans
certains cas, le sang n'était point transporté dans le lieu saint, mais on y transportait la chair,
que le sacrificateur mangeait, selon les ordres que Moise avait donnés aux fils d'Aaron, en
disant : " Elle vous a été donné pour porter l'iniquité de l'assemblée. " Lévitique 10 : 17.
Les deux cérémonies symbolisaient également le transfert des péchés du pénitent dans le
sanctuaire.
Tel était le service qui se poursuivait chaque jour durant toute l'année. Les péchés
d'Israël se trouvaient ainsi transportés dans le sanctuaire, et un service spécial était
nécessaire afin de les en éloigner. Dieu commanda qu'on fit expiation pour chacun des
saints appartements. " Et il fera expiation pour le sanctuaire, en le purifiant des souillures
des enfants d'Israël, de leurs forfaits, et de tous leurs péchés. Il fera la même chose au
tabernacle d'assignation, qui est avec eux au milieu de leurs souillures. " Lévitique 16 : 16,
19. On devait aussi faire l'expiation pour l'autel, afin de le " nettoyer et de le purifier des
impuretés des enfants de d'Israël ". Lévitique 16 : 16, 19. Une fois l'an, au grand jour des
expiations, le sacrificateur entrait dans le lieu très saint pour la purification du sanctuaire.
Le service qui s'y accomplissait complétait la série annuelle des services. Au jour des
expiations, on amenait deux boucs à la porte du tabernacle, et on jetait le sort sur eux, " un
sort pour I‘Éternel , et un sort pour Hazazel ". Le bouc échu à L’Éternel devait être immolé
en faveur du peuple en sacrifice pour le péché. Le sacrificateur devait en porter le sang au
dedans du voile, et l'asperger sur le propitiatoire, ainsi que devant le propitiatoire. On devait
aussi faire aspersion de ce sang sur l'autel des parfums qui était devant le voile.
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