Racines de la Rébellion

Racines de la Rébellion
du Calvaire. Quel désespoir et quelle angoisse déchirèrent les cœurs de ces disciples,
pendant ces jours où leur Sauveur dormit dans le tombeau !
Christ était venu de la manière et au temps exacts prédits par la prophétie. Le
témoignage de 1'Ecriture s'était accompli dans chaque événement de son ministère. Il avait
prêché le message du salut et " il parlait avec autorité ". Ses auditeurs sentaient que son
message venait du ciel. La Parole de L'Esprit de Dieu attestait la divinité de la mission du
Fils. Les disciples demeuraient unis à leur Maître bien-aimé par les liens d'une affection
indissoluble, et pourtant ils étaient plongés dans le doute et l'incertitude. Au temps de leur
affliction, ils ne se rappelaient pas les avertissements de Christ relatifs à ses souffrances et
à sa mort. Si Jésus de Nazareth avait été le vrai Messie, seraient-ils ainsi plongés dans la
douleur et le désappointement ? Telle est la question qui tourmentait leur âme, tandis que
le Sauveur était couché dans le sépulcre, pendant les heures de désespoir de ce Sabbat qui
s'écoula entre sa mort et sa résurrection.
Quoique enveloppés d'une nuit de douleur, ces disciples de Christ n'étaient point
abandonnés. Le prophète dit : Si j'ai été couché dans les ténèbres, L’Éternel m'éclairera....
Il me conduira à la lumière, je verrai sa justice." "Les ténèbres mêmes ne me cacheront
point à toi, et la nuit resplendira comme le jour. Les ténèbres sont pour toi comme la
lumière. " Dieu a dit : " La lumière s'est levée dans les ténèbres pour ceux qui sont droits.
" " Je conduirai les aveugles par le chemin qu'ils ne connaissent point, et je les ferai marcher
dans les sentiers qui leur étaient inconnus. Je changerai devant eux les ténèbres en lumière,
et les choses tordues en choses droites, je leur ferai cela et je ne les abandonnerai point."
Michée 7 : 8, 9 ; Psaumes 139: 12 ; 112: 4 ; Esaie 42 : 16. Ce que les disciples avaient
annoncé au nom de leur Maître, était en tous points correct, et les événements prédits
allaient avoir lieu. Le temps est accompli, et le règne de Dieu approche, avaient-ils prêché.
A l'expiration du " temps ", les soixante-neuf semaines de Daniel 9, qui devaient aboutir
au Messie, " l'Oint , Christ avait reçu l'onction de l'Esprit, après avoir été baptisé par Jean
dans le Jourdain.
Et le royaume de Dieu " qu'ils avaient déclaré être proche, était établi par la mort de
Christ. Ce royaume n'était point, comme on le leur avait enseigné, un royaume de ce
monde. Ce n'était pas non plus ce royaume à venir, immortel, qui sera établi lorsque " le
règne, et la domination, et la grandeur des royaumes qui sont sous tous les cieux, seront
donnés au peuple des saints du Souverain," ce royaume éternel auquel " tous les empires
seront assujettis et obéiront. " Daniel 7 : 27. Telle qu'elle est employée dans la Bible,
l'expression “royaume de Dieu ", désigne à la fois le royaume de grâce et le royaume de
gloire. Paul parle du royaume de grâce dans l'épître aux Hébreux. Après avoir présenté
Christ comme un intercesseur compatissant, qui " est touché par nos infirmités ", l'apôtre
dit : " Allons donc avec confiance au trône de grâce, afin d'obtenir miséricorde, et de
trouver grâce." Hébreux 4 :16. Le trône de grâce représente le royaume de grâce, car
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