Racines de la Rébellion

Racines de la Rébellion
leur offrait des prières. Les cérémonies les plus absurdes s'ajoutaient au culte. La
superstition exerçait un tel empire sur les esprits que la raison semblait avoir abdiqué. Les
prêtres et les évêques étant eux-mêmes sensuels, corrompus, amateurs de plaisirs, le
troupeau, imitateur de ses guides, était naturellement plongé dans le vice et l'ignorance.
À l’onzième siècle les prétentions de la papauté s'accrurent considérablement lorsque
Grégoire VII proclama l'inerrance de l'Eglise romaine. Ce pape affirmait que,
conformément aux Ecritures, l'Eglise n'avait jamais erré et n'errerait jamais. Aucune preuve
tirée de l'Écriture n'accompagnait son assertion. L'orgueilleux pontife s'arrogea aussi le
pouvoir de déposer les empereurs; il déclara que ses sentences ne pouvaient être annulées
par personne, tandis qu'il avait la prérogative, lui, d'annuler les décisions de tous '.
Un exemple frappant de la tyrannie de cet avocat de l'infaillibilité est le traitement qu'il
infligea à l'empereur d'Allemagne, Henri IV. Pour avoir osé méconnaître l'autorité du pape,
ce souverain avait été excommunié et déclaré déchu de son trône. Terrifié par l'abandon et
les menaces de ses princes, encouragés par le pape à se révolter contre lui, l'empereur se
vit réduit à la nécessité de se réconcilier avec Rome. Au cœur de l'hiver, accompagné de
sa femme et d'un fidèle serviteur, il franchit les Alpes pour aller s'humilier devant le pape.
Arrivé au château où le pontife s'était retiré, il fut conduit, sans ses gardes, dans une cour
extérieure, où, exposé aux rigueurs de l'hiver, nu-tête, nu-pieds et misérablement vêtu, il
dut attendre que le pape l'autorisât à paraître en sa présence. Ce n'est qu'après trois jours de
jeûne et de confession qu'Henri IV obtint son pardon, et cela encore à la condition
d'attendre le bon plaisir du pape pour reprendre les insignes et les prérogatives de la
royauté.
Grégoire, enivré de ce succès, déclara que son devoir était d'abattre l'orgueil des rois.
Quel contraste entre ce présomptueux pontife et le Christ, humble et doux, sollicitant la
permission d'entrer dans nos cœurs pour y apporter le pardon et la paix, et disant à ses
disciples: a. Quiconque veut être le premier parmi vous, qu'il soit votre esclave'. A mesure
que les siècles s'écoulaient, les erreurs se multipliaient dans l'Eglise romaine. Dès avant
l'établissement de la papauté, les théories de certains philosophes païens avaient commencé
à s'infiltrer dans l'Eglise. Des hommes d'une haute culture, se disant convertis, conservaient
les enseignements de la philosophie païenne et continuaient non seulement à en faire l'objet
de leurs études, mais encourageaient leur entourage à les imiter, afin d'accroître leur
influence sur les païens. De graves erreurs, dont l'une des principales est le dogme de
l'immortalité naturelle de l'âme et de l'état conscient des morts, furent ainsi introduites dans
les croyances chrétiennes. Rome a fait reposer sur cette base son culte des saints et
l'adoration de la vierge Marie. Cette doctrine détermina aussi l'apparition précoce, dans le
credo papal, de la croyance au supplice éternel des impénitents.
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