Racines de la Rébellion

Racines de la Rébellion
le sujet, mais en laissant à chaque mot son sens propre. Dès que son interprétation
concordait avec tous les autres passages, il considérait la difficulté comme résolue. C’est
ainsi qu’en présence d’un texte difficile à comprendre, il en trouvait l’intelligence dans un
autre. A mesure qu’il avançait dans son étude, en demandant à Dieu avec ferveur de lui
accorder sa lumière, il constatait la véracité de cette parole du psalmiste : " La révélation
de tes paroles éclaire ; elle donne de l’intelligence aux simples. " (Psaumes 119 : 130 )
L’intérêt de Miller s’accrut encore quand il aborda l’étude des livres de Daniel et de
l’Apocalypse. En leur appliquant les mêmes principes d’interprétation qu’aux autres livres
de l’Ecriture, il ne tarda pas à découvrir, à sa grande joie, que les symboles prophétiques
étaient intelligibles. Il vit que les prophéties s’accomplissaient littéralement et que toutes
les figures, métaphores, paraboles et similitudes, si elles n’étaient pas expliquées dans le
contexte, trouvaient ailleurs leur définition en termes propres. " Je pus me convaincre,
remarque-t-il, que la Bible est un système de vérités si clairement révélées et si simplement
exposées que l’homme craignant Dieu, fût-il un ignorant, ne peut s’y tromper. " (S.Bliss,
Ouv. cité, p. 70.) Alors qu’il suivait l’une après l’autre, à travers l’histoire, les grandes
chaînes prophétiques, leurs accomplissements, se découvrant à ses yeux, venaient
récompenser ses efforts. Les anges de Dieu dirigeaient son esprit et lui donnaient
l’intelligence des Ecritures.
En étudiant les prophéties dont l’accomplissement est encore futur, Miller ne tarda pas
à être persuadé que l’idée populaire qui place avant la fin du monde un règne spirituel de
Jésus-Christ connu sous le nom de " Millénium ", n’est pas sanctionnée par l'Ecriture. Cette
doctrine d’une ère de mille ans de justice et de paix précédant le retour du Seigneur rejette
naturellement bien loin dans l’avenir les terreurs du grand jour de Dieu. Mais, bien qu’elle
soit séduisante, elle est en opposition avec les enseignements de Jésus-Christ et de ses
apôtres, qui ont déclaré que le bon grain et l’ivraie doivent croître ensemble jusqu’à la
moisson, c’est-à-dire jusqu’à la fin du monde, que " les hommes méchants et imposteurs
avanceront toujours plus dans le mal, égarant les autres et égarés eux-mêmes " ; que, " dans
les derniers jours, il y aura des temps difficiles ", et que le royaume des ténèbres durera
jusqu’à l’avènement du Seigneur, pour être alors " consumé par le souffle de sa bouche et
détruit par l’éclat de son avènement " . (Matthieu 13 : 30, 38-41 ; 2 Timothée 3 : 13, 1; 2
Thessaloniciens 2 : 8 ).
L’Eglise apostolique n’a pas connu la doctrine de la conversion du monde et d’un règne
spirituel du Christ avant son retour en gloire. Ce dogme n’a été adopté par les chrétiens que
vers le commencement du XVIIIe siècle. Ses fruits, comme ceux de toutes les erreurs, ont
été funestes. Reléguant le retour du Seigneur dans un avenir lointain, il a empêché
beaucoup de croyants de prendre au sérieux les signes avant-coureurs de ce retour. Il tend
à créer un sentiment de sécurité illusoire et conduit un grand nombre de gens à négliger la
préparation exigée.
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