Racines de la Rébellion

Racines de la Rébellion
faveur de tout Israélite qui se repentait véritablement de ses péchés. De même, Christ
n'avait achevé qu'une partie de son œuvre comme notre intercesseur, et il allait en
commencer une autre dans laquelle il continuait d'offrir son sang devant le Père en faveur
des pécheurs.
Ce sujet n'était point compris des adventistes en 1844. Lorsque le temps où l'on attendait
le Seigneur se fut écoulé, ils crurent encore que sa venue était imminente. Ils pensèrent être
parvenus à une crise solennelle, et crurent que l'œuvre de Christ comme intercesseur de
l'homme avait cessé. Il leur semblait que la Bible enseignait que la période d'épreuve
accordée à l'homme se terminait un peu avant la venue réelle du Seigneur dans les nuées
du ciel. Cela paraissait évident d'après les passages prédisant un temps où les hommes
chercheront Dieu et ne le trouveront pas, où ils frapperont à la porte de la miséricorde, et
qu'elle ne s'ouvrira pas. Ils se demandaient si la date qu'ils avaient prise pour le moment de
la venue de Christ ne marquait pas plutôt le commencement de cette période qui devait
précéder immédiatement sa venue. Ayant proclamé l'avertissement de l'approche du
jugement, ils croyaient avoir tout fait pour le salut du monde, et ne se sentirent plus sous
l'obligation de travailler au salut des pécheurs. Les moqueries hautaines et blasphématoires
des impies paraissaient leur prouver que l'Esprit de Dieu s'était retiré de ceux qui rejetaient
ses appels miséricordieux. Tout cela les confirmait dans leur croyance que la période de
l'épreuve était passée, ou, comme ils l'exprimaient alors, que ., la porte de la miséricorde
était fermée .
Mais une lumière plus vive jaillit de l'étude de la question du sanctuaire. Ils virent alors
que leur croyance à la fin des 2300 jours en 1844 était juste et marquait une crise
importante. Mais bien qu'il fût vrai que cette porte de l'espérance et de la grâce par laquelle
les hommes avaient trouvé accès auprès de Dieu pendant dix-huit cents ans fut fermée, une
autre porte était ouverte et le pardon des péchés continuait d'être offert aux hommes, parce
que Christ intercédait pour eux dans le lieu très saint. Une partie de son ministère ne s'était
terminée que pour faire place à un autre. Il y avait encore une " porte ouverte " au sanctuaire
céleste où Christ officiait en faveur du pécheur. On comprit alors ces paroles de Christ dans
l'Apocalypse, paroles adressées à l'Eglise en ce temps même : " Voici, dit-il, ce que dit le
Saint, le Véritable, qui a la clef de David, qui ouvre et personne ne ferme, et qui ferme et
personne n'ouvre. Je connais tes œuvres. Voici, j'ai ouvert une porte devant toi, et personne
ne peut la fermer. " Apocalypse 3 : 7, 8.
Seuls ceux suivant Jésus, par la foi, dans son œuvre importante d'expiation, reçoivent
les bienfaits de sa médiation en leur faveur, tandis que ceux qui rejettent la lumière révélant
ce ministère n'en reçoivent aucun profit. Les Juifs qui rejetèrent la lumière du premier
avènement de Christ, et refusèrent de croire en lui comme Sauveur du monde, ne pouvaient
recevoir de lui le pardon. Lorsque Jésus, à son ascension, entra avec son sang dans le
sanctuaire céleste pour répandre sur ses disciples les bienfaits de sa médiation, les Juifs
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