A katolikus egyház krisztusi eredete

110
Új tan-e ezt Csak a vatikáni zsinat (1870) óta ismere-
tes? Éppenséggel nem. Csak ünnepélyes dogmakénti kihirde-
tése történt meg a vatikáni zsinaton. Hogy a Mt 16, 18-ban
közölt krisztusi szót ősidőktől fogva a pápai osalatkozhatat-
lanság értelmében magyarázták, erre bizonyság többek közt,
hogy már a VI-ik század elején 2500 püspök a Mátéi szöve-
get a pápai csalatkozhatatlanság bizonyítékául hozza, fel'
s hasonlókép jár el a VIII. egyetemes zsinat is. Mindkét
esetben Hormisdas pápa következő formuláját fogadták el θ
írták alá: „Az üdvösség első feltétele, hogy a hit helyes sza-
bályait tartsuk meg . . . Minthogy nem lehet mellőzni Krisz-
tus Urunknak ama szavát: Te Péter vagy s e kőszálra épí-
tem anyaszentegyházamat, amiket mondtunk, azt a tények
eredményei is igazolják, hogy az apostoli szék mindig sért-
hetetlenül őrzi a katolikus vallást.” – Tehát azt, hogy a római
Szentszék a katolikus igazság sérthetetlen őre, egyenesen
Krisztus Urunk említett szavaira (Mt 16, 18) vezetik vissza.
A fenti mondat folytatása ez: „Remélem tehát, hogy veletek
abban az egységes közösségben maradok, amelyet az apostoli
Szék hirdet s amelyben biztosítva van a keresztény vallás tel-
jes és tökéletes szilárdsága s megígérem, hogy a jövőben azok-
nak nevét, akik elszakadnak a katolikus Egyház közösségé-
ből, vagyis, akik nem mindenben egyeznek meg az apostoli
Székkel, a szent titkokba be nem fogadom”. 3
Azonkívül Krisztus Urunk még egy nagyjelentőségű
ígéretet tett Péternek, amely így hangzik: „Simon, Simon,
íme a sátán megkívánt titeket, hogy megrostáljon, mint a
búzát; én pedig könyörögtem éretted, hogy el ne fogyatkozzék
a te hited; és te egykoron megtérvén, erősítsd meg atyádfiait”
(conversus = odafordulván). (Lk. 22, 31. 32.) Ennek a mon-
datnak értelme világos: teneked, akit máris Egyházam alap-
kövéül szemeltem ki, akinek a mennyek országa kulcsait
fogom átadni, aki valamennyi hívem legfőbb pásztora leszel,
teneked külön imádságommal is biztosítom a hatalmat, hogy
annyira erős és biztos légy a hitben, hogy valahányszor szük-
ség lesz rá, „odafordulván testvéreidhez, megerősítsed őket.”
(A görög szövegnek: Και συ χοτε έπιτρέψας στήριξον τους
αδελφούς σου ez a helyes fordítása.) Tehát Péter lesz a hit tisz-
taságának és szilárdságának őre, aki nemcsak kezdetben,
hanem „majdan” is (πότε), ahová csak fordul (έπιστρέψας),
1 Döllinger, Kirchengeschichte I 2 , 179.
3 Thiel, Epiet. Rom. Pont. 853-, Deneinger-fíannwart n. 171.
3 Thiel, u. o. 854; Denz. n. 172.