A katolikus egyház krisztusi eredete

26
megkötendesz a földön, meg leszen kötve mennyekben is és-
amit feloldandasz a tokion, fel leszen oldva a mennyek
hem is.”
Ε mondatot is csak az érti meg a maga teljességében,
aki figyelembe veszi e szavak jelentőségét a szemita nyel-
vekben. A „mennyek országa”, mint már említettük, hebraiz-
mus, mely nem a boldogultak túlvilági hazáját, hanem a
földi messiás-országot vagy Istenországot jelenti. Ily érte-
lemben már az ószövetségi Istenországot”, a zsinagógát is
mennyek országának hívták. Krisztus a mennyek országa
alatt példabeszédeiben csaknem kivétel nélkül földi országát,
híveinek földi társaságát érti. „Hasonló a mennyek országa
– úgymond – egy szántóföldhöz, melyen a konkoly és búza
együtt nő stb.”. Ilyesmit a boldogok túlvilági hónáról sem-
miesetre sem mondhatna. A „mennyek országának” őrizeté-
vel megbízatni annyi tehát, mint Krisztus földi országának,
azaz Egyházának kormányzására meghívatni. Hogy ehelyütt
is határozottan a földi Krisztusországról van szó, kétségte-
lenné teszi az összefüggés is: Krisztus a kőszálra építendő
egyházáról és annak állandóságáról beszél; a következő mon-
datban tehát, ha különös ok az ellenkezőre nincs, a mieny-
nyek országa alatt ismét csak ugyanazon földi Krisztus-
országát, az Egyházat kell érteni.
Figyelemreméltó továbbá a ,,kulcsok” hatalmának
értelme a keleti nyelvhasználatban. Amint a kulcsok keze-
lése a háziúr távollétében nem egyszerű kapusi vagy ajtó-
őri hivatal, hanem helyettesítői és házgondnoki tisztség jele,
úgy főleg a szentírási nyelvhasználat szerint a kulcsok
átadása állandóan királyi vagy teljhatalmú kormányzói
megbízatás jelképeként szerepel. így Izaiásnál az Úr így szól:
„És leszen az napon, hogy szólítani fogom az én szolgámat,
Éliácimot, Helciás flat és felöltöztetem őt a te köntösödbe...
és kezébe adom hatalmadat és atya gyanánt leszen a Jeru-
zsálemben lakóknak és Júda házának. És Dávid háza kulcsát
vállára teszem; ő megnyit és nem lesz, ki bezárjon; ő bezár
és nem lesz, aki fölnyisson” (Iz 22, 2-22). Nyilván erre való
célzással mondja János Krisztusról is a Jelenések könyvé-
ben: „Ezeket mondja a Szent és Igaz, kinél Dávid kulcsa
vagyon, ki amit megnyit, azt senki be nem zárja és amit
bezár, senki meg nem nyitja” (3, 7). A kulcsok hatalma tehát
teljhatalmú intézkedési jogot jelent, mely alul az egyrangúak
között nincs fölebbezés; a „mennyek országának kulcsai
fölött rendelkezni” pedig mindenesetre annyit jelent, mint a