A katolikus egyház krisztusi eredete

More documents

Recommendations

Info

14 kálkodik bennetek, akik hittetek” (1 Tessz 2, 13). Viszont Isten bosszújával fenyegeti azokat, akik az apostoli tanítást be nem fogadják: „Az Úr Jézus meg fog jelenni az égből az ő hatalmasságának angyalaival a tűz lángjában, bosszút áll- ván azokon, kik nem ismerik az Istent és nem engedelmes- kednek a mi Urunk Jézus Krisztus evangéliumának” (2 Tessz 1, 8). „Hogyha valaki nem engedelmeskedik e levél által való szavunknak, azt jegyezzétek meg és azzal ne társalkodjatok, hogy megszégyenüljön” (2 Tessz 3, 14). Ugyanily tekintéllyel beszélnek s követelnek hitelt tanításuknak a többi aposto- lok is. Abban tehát kétség nem lehet, hogy Jézus híveinek egyik részét tanítói, igehirdetői hatalommal ruházta föl s ezzel együtt a híveket arra kötelezte, hogy ennek a tanító hatalomnak alávessék magukat. Ha azonban ezt tette, már ezzel az intézkedésével is egy jogilag szervezett társulás alap jait vetettéi meg. A lélekkormányzó hatalom. Még világosabban domborodik ki Krisztus azon intéz kedése, mellyel a lélekkormányzó hatalmat bízta apostolaira. A tizenkettőt egyenesen törvényhozói és kormányzói háta lommal ruházta fel, természetesen a lelki dolgokra vonatko- zólag. Ez intézkedésének egyik legvilágosabb bizonyítéka következő szava, melyet a „tizenkettőhöz” intézett: „Bizony mondom nektek, amiket ti megkötöztök a földön, meg lesznek kötve mennyben is és amiket feloldoztok a földön, fel lesznek oldozva mennyben is” (Mt 18, 18). Ugyanebben az összefüggésben teljes általánosságban elrendeli, hogy ha vitás ügyünket békés magánúton elintézni nem tudjuk, for- duljunk az Egyházhoz s ha a vétkes az Egyházra sem hallgat, „legyen neked, mint a pogány és a vámos” (nyilvános bűnös, Mt 18, 17). A szemita nyelvhasználat szerint a meg- kötözés és feloldozás itt nem jelenthette pusztán a bűn bocsátó hatalmat, hanem sokkal tágabb értelemben minden- nemű erkölcsi kötelezettség megállapítását vagy megszünte- tését. Megkötni és feloldozni erkölcsi dolgokban annyit jelen- tett, mint valamit kötelezővé tenni, illetve egy fennforgó kötelességet megszüntetni; maga Krisztus ily értelemben használja e szavakat, midőn a farizeusokról megjegyzi, hogy „másoknak terheket kötnek meg, melyeket senki el nem visel- het, maguk pedig ujjukat sem mozdítják meg” (Mt 23, 4). Az említett mondatnak tehát más értelme nem lehet, mint ez: „amit ti erkölcsileg kötelezőnek jelentetek ki, azt Isten rajok
15 nézve szintén kötelezőnek fogja tekinteni.” Ama mondat pedig: „aki az Egyházra nem hallgat, legyen neked mint pogány és nyilvános bűnös”, általános elvi kijelentést tartal- maz, mely szerint az Egyház lelki ügyekben mindennemű kétséges kérdésben döntő hatalommal rendelkezik, melynek magát alávetni mindenki lelkiismeretben köteles. Ε törvényhozó, kormányzó és bíráskodó hatalom kiter- jedését pedig Krisztus semmiféle határral nem írja körül. Pusztán a dolog természetéből folyik, hogy csak azon dolgokra szorítkozik, amelyeknek a lelki és erkölcsi életre valaminemű vonatkozásuk van. Quaecumque alligaveritis, quaecumque solveriis, όσα εάν δήσητε, δσα. εάν λύσητε, „amit csak megköttök, amit csak föloldoztok”, teljesen általános, meg- szorítatlan kiterjedést jelent. Egyébként ugyanezen mondatokból az Egyház fegyel- mező joga is teljes mértékben következik. Mert ugyan mit jelent e szó: legyen neked, mint pogány és nyilvános bűnös? Nyilván azt, hogy aki az Egyházra nem hallgat, azzal szün- tess meg minden lelki közösséget, azt ne tekintsd az én hívem- nek. Az Egyházra nem hallgatni tehát annyit jelent, mint önmagunkat kiközösíteni Krisztus hívei köréből. Az Egyház nak tehát joga van Krisztus nevében nemcsak parancsokat adni, hanem azok betartását sürgetni is s azokkal szemhen, kik intézkedéseit megvetik, a legvégső eszközhöz nyúlni: azokat Krisztus Egyházának életközösségéből kirekeszteni. Ezzel szemben legfölebb arra hivatkozhatnék valaki, hogy talán csak azt sújtja ez a fenyegetés, aki az Egyháznak közösségére, az Egyháznak mintegy demokratikus alakban megnyilvánuló közakaratára nem hallgat; eszerint nem egyes <strong>egyház</strong>i elöljárókról volna szó. Ez a mi szempontunk- ból közvetlenül lényegtelen kérdés; az Egyház szociális jel- lege az idézett szavakból még ebben az értelemben is követ- keznék. Hogy azonban ez nem lehet Krisztus szavainak he- lyes értelmezése, onnan is kitűnik, hogy ha végső döntő hatalom nincs, akkor a demokratikus eljárás sok esetben termé- szetszerűleg szakadásokra, meghasonlásokra és skizmákra vezetne. Már pedig lehetetlen, hogy Krisztus, aki Egyházá- nak egységét annyira hangoztatja, a skizmát és versengést mintegy szabállyá akarta volna tenni Egyházában. Végleg kizárja azonban e fölfogást az a körülmény, hogy hiszen Krisztus közvetetlenül az említett szavak után („aki az Egy- házra nem hallgat, legyen neked, mint pogány és vámos”) értelmező magyarázatként azonnal hozzáfűzi e szavakat:
Page 1 and 2: KATOLIKUS KULTÚRKÖNYVTÁR IV. KÖ
Page 3 and 4: TARTALOMJEGYZÉK: Előszó ........
Page 5 and 6: ELŐSZÓ. id Ez a kötet jó feler
Page 7 and 8: Bevezetés. A Megváltó, kinek Ist
Page 9 and 10: 5 nézik dogmáit és hierarchiáj
Page 11 and 12: I. Alanyi kereszténység vagy szer
Page 13 and 14: 9 Ezzel szemben a katolicizmus az e
Page 15 and 16: 11 t. i. Krisztus az ő „egyháza
Page 17: 13 A tanítói hatalom. Így péld
Page 21 and 22: 17 rakjunk, hanem csak a szüksége
Page 23 and 24: 19 keresztény és nem keresztény
Page 25 and 26: 21 következő ünnepélyes bevezet
Page 27 and 28: 23 ideig-óráig való lelkesedés
Page 29 and 30: 25 tok. Hiszen a „fejezetek” be
Page 31 and 32: 27 Krisztushívők földi közöss
Page 33 and 34: 29 az Ősegyház fölfogásáról e
Page 35 and 36: 31 szómat és egy akol lészen és
Page 37 and 38: 33 pedig a világ végezete” (Mt
Page 39 and 40: 37 mint szociális egység is Jézu
Page 41 and 42: 39 a katolicizmus, amikor püspöke
Page 43 and 44: 41 telme: ».Emlékezzetek meg elö
Page 45 and 46: 43 giakat pedig a világiak törvé
Page 47 and 48: 45 akit ő felhatalmaz ... A püsp
Page 49 and 50: 47 püspökben s aki nincs a püsp
Page 51 and 52: 49 Ha erre a racionalisták azt fel
Page 53 and 54: 51 Belső okok a hierarchikus egyh
Page 55 and 56: 53 mindenütt kiragadták az Egyhá
Page 57 and 58: 55 esetre sem képviselheti az ő n
Page 59 and 60: 57 törvényei érvényesülnek s u
Page 61 and 62: 59 ház: jegyese” (De schism. Don
Page 63 and 64: 61 nek: a vallási egységnek véde
Page 65 and 66: 63 vágyra, Franciaországban a pol
Page 67 and 68: 65 mindkét értelmében, az egyetl
Page 69 and 70:
67 a katolikus Egyház 324,000.000
Page 71 and 72:
69 mint hét; az a hét, melyet a m
Page 73 and 74:
71 tus Isten volt, délután meg·
Page 75 and 76:
73 ben. A lelki élet bensőséges
Page 77 and 78:
75 gadjuk és nyugtázzuk azt a meg
Page 79 and 80:
77 rint hihetetlen mértékben laz
Page 81 and 82:
79 Péteren, Lutheren, Zwinglin, K
Page 83 and 84:
81 ma a legjobb statisztikai adatok
Page 85 and 86:
83 püspököket, akiket az apostol
Page 87 and 88:
85 arról, hogy Péter apostol csak
Page 89 and 90:
87 mint első római püspököt em
Page 91 and 92:
89 krisztusi jósszónak megvalósu
Page 93 and 94:
91 egyházellenes forradalom, az ag
Page 95 and 96:
93 Természetes, hogy mihelyt bebiz
Page 97 and 98:
95 szeműséggel s jó akarattal é
Page 99 and 100:
97 az Egyházon kívül senkisein
Page 101 and 102:
99 verén ugyanazon emberekkel szem
Page 103 and 104:
101 Ellentétek az Egyház és az
Page 105 and 106:
103 Ha más nem, ha az erkölcsi sz
Page 107 and 108:
105 Abból a tényből, hogy Kriszt
Page 109 and 110:
107 linger hirdette az utolsó, vat
Page 111 and 112:
109 csalatkozhatatlanság kérdés
Page 113 and 114:
111 megerősíti a testvéreket a h
Page 115 and 116:
113 Történelmi ellenvetések a p
Page 117 and 118:
115 A többi „eset”, amelyet az
Page 119 and 120:
117 Írországé, szívem Rómáé
Page 121 and 122:
119 támasztott zavart s egyenetlen
Page 123 and 124:
121 az Egyház belső védekezése
Page 125 and 126:
123 az egyházi egység középpont
Page 127 and 128:
125 A katolikusok összes száma te
Page 129 and 130:
127 a szóbeli s elmélkedő érint
Page 131 and 132:
129 világ élvezetéről való lem
Page 133 and 134:
VII. Ellenvetések az Egyház ellen
Page 135 and 136:
133 gatása, a hazugságnak mint il
Page 137 and 138:
135 hit, erkölcs s Isten parancsa
Page 139 and 140:
137 „Az Egyház merev dogmatizmus
Page 141 and 142:
139 Ha egyes esetekben a külsősé
Page 143 and 144:
141 lelki öröm, átélés, buzdul
Page 145 and 146:
143 ha, tegyük fel, sokan vannak i
Page 147 and 148:
145 nak a nőtlen pap előtt, hanem
Page 149 and 150:
147 fontosságú kérdésben még a
Page 151 and 152:
149 „A gyónás intézménye az E
Page 153 and 154:
151 „A katolikus Egyház istentis
Page 155 and 156:
VIII. A katolicizmus és a kultúra
Page 157 and 158:
155 azonosítsa? Csoda-e, ha olyan
Page 159 and 160:
157 e sokféle felfedezés nagy sze
Page 161 and 162:
159 hogy eleve hamis kultúra az, m
Page 163 and 164:
161 cek dicsekedve mondhatták el
Page 165 and 166:
163 tavának murénáit etesse. Ró
Page 167 and 168:
162 SzénI Pál az ókori kultúrvi
Page 169 and 170:
167 ben rejteget. Hogy legfőbb uru
Page 171 and 172:
169 tette! Hogy az emberi állhatat
Page 173 and 174:
171 kai adták el rabszolgákul vé
Page 175 and 176:
173 katolikus nagyhatalmak intézt
Page 177 and 178:
175 gia nevelő szimbolizmusával v
Page 179 and 180:
177 férfiúanak, Willmann Ottónak
Page 181 and 182:
179 gyobbszerû s legegységesebb b
Page 183 and 184:
181 ülésén újabb és újabb mat
Page 185 and 186:
183 kodó ember előtt épen a soka
Page 187 and 188:
185 műveiben, a fényes, szikráz
Page 189 and 190:
187 tételek megkeresése és megva
Page 191 and 192:
189 Margitra, Sziénai Katalinra, S
Page 193 and 194:
191 zás nehézsége, a társadalmi
Page 195 and 196:
193 nek... Mik volnánk mi ma a pá
Page 197 and 198:
195 elismeréssel, kegyeletes ragas
Page 199 and 200:
197 a csábítást, a hűtlenséget
Page 201 and 202:
199 Keppler püspök, - hanem a mű
Page 203 and 204:
201 delinek kész hajlandósága, h
Page 205 and 206:
203 tésben fejezte be életét. Ez
Page 207 and 208:
206 Az újkori bölcselet. Ennek az
Page 209 and 210:
207 juk, úgymond, elképzelni azt
Page 211 and 212:
209 vér-rokonaink a magasabb fokú
Page 213 and 214:
211 likus Szeged városnak öt napi
Page 215 and 216:
213 zetét a modern szellemi életb
Page 217 and 218:
215 Liebermannról, a festőről mo
Page 219 and 220:
217 színes, szeszélyes, sokszerű
Page 221 and 222:
219 sen ki tudja használni. „Az
Page 223 and 224:
231 uzsoraűző, szívtelen, kizsá
Page 225 and 226:
223 letét tette tönkre- Ε tekint
Page 227 and 228:
225 Nálunk Kovács Alajos 1 szerin
Page 229 and 230:
227 szemben anyagilag le vannak kö
Page 231 and 232:
229 gazdagodott nábobok sorában -
Page 233 and 234:
231 elemnek. AΛ. földbirtok tekin
Page 235 and 236:
233 dással ugyanez áll a gyáripa
Page 237 and 238:
235 van. A katolikusság vagyoni er
Page 239 and 240:
287 resebben vette be magát a kere
Page 241 and 242:
239 „Ennek az állandó antiszemi
Page 243 and 244:
241 De a komolyan és őszintén me
Page 245 and 246:
243 nemcsak kifelé voltak hatalmas
Page 247 and 248:
245 kettő következett. Először
Page 249 and 250:
247 talán bárhol is másutt megfo
Page 251 and 252:
249 zik, hogy eredményes lelkipás
Page 253 and 254:
251 Paris. Paris legszomorúbb kül
Page 255 and 256:
253 lakosság száma megint csaknem
Page 257 and 258:
255 volna szüksége, azaz 221 plé
Page 259 and 260:
257 bíboros, bécsi érsek, emelte
Page 261 and 262:
259 lelket számlál. Ezt az óriá
Page 263 and 264:
261 A kereszt útja - Krisztus diad
Page 265:
263 ködés és ámítás felhőit,
show all

A katolikus egyház krisztusi eredete

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?