A katolikus egyház krisztusi eredete

65
mindkét értelmében, az egyetlenség· és belső egység tekinte-
tében, tökéletesen egy és egységes. Ha tehát valamely hitfe-
lekezet a teljes hittani, kormányzati és hitéleti egységet nem
tudja felmutatni, már ezen a címen ki kell róla mondanunk,
hogy nem lehet azonos azzal az egy-Egyházzal, melyet Krisz-
tus alapított.
Ugyanily feltétlen kelléke s könnyen felismerhető is-
mertető jele a Krisztus egy igaz Egyházának a „szentség”.
Krisztus egyetlen igazi Egyháza csak az lehet, amely a szó-
nak szép és kiváló értelmében szent, azaz: amelynek tanítá-
sai, a lelkeket megművelő és megszentelő eszközei és ered-
ményei arról tanúskodnak, hogy az illető testület csakugyan
meg tudja valósítani Krisztusnak az emberek megszentelését
célzó szándékait. Az Egyház szentsége Krisztus egész műkö-
désének céljából folyik. Hogy csak a szó szorosabb értelmé-
ben szent egyház lehet Krisztus igaz Egyháza, az a krisztusi
jelszóból is következik, mely szerint „gyümölcséről ismerjük
meg a fát”. „A jó fa nem teremhet rossz gyümölcsöt és a
rossz fa nem teremhet jó gyümölcsöt”.
Az igazi Krisztus-egyháznak továbbá „katolikusnak”,
azaz egyetemlegesnek, univerzálisnak, az egész világra kiter-
jedőnek kell lennie. Ha Krisztus azt jövendöli, hogy az ő
országában (Egyházában) részt vesznek a „napkelet és nap-
nyugat” népei, hogy az ő evangéliumát hirdetni fogják az
„egész világon”, ha apostolait arra küldi ki, hogy „minden
teremtménynek” hirdessék az evangéliumot s ha már az ószö-
vetség is úgy írja le a messiás országát, mint hegyet, amely
mindenünnen „az egész világról” látszik (L. 2, 2 s köv.), akkor
lehetetlen, hogy ennyi idővel, majdnem 2000 évvel Krisztus
halála után az igazi Egyház a világnak csak valamely cse-
kély részére vagy egyes kicsiny résziéire szorítkozzék s ne
legyen különösebb erőfeszítés nélkül a világ bármely táján
ie felismerhető és elérhető.
Végül az igazi Krisztus-egyháznak apostolinak kell
lennie abban az értelemben, hogy elöljáróinak és intézmé-
nyeinek szakadatlan, törvényes folytonossága fel egészen az
apostolokig végig kimutatható legyen olykép, hogy az igazi
egyház püspökei és papjai felszenteltetésüket és küldetésü-
ket közvetetve vagy közvetetlenül visszavezethessék egészen
az apostolokig s így reájuk is vonatkoztatható legyen az a
krisztusi mondás, hogy „aki titeket hallgat, engem hallgat,
ki titeket megvet, engem vet meg” (Lk 10, 16) és a másik:
„Én veletek vagyok mindennap a világ végezetéig.” Az igazi