DIALOGO DELLA DIVINA PROVVIDENZA - Altervista

LXX. De lo inganno che ricevono quelli li quali hanno posto tucto el loro affecto
ne le consolazioni e visioni mentali.
— E alcuna volta per questo cosí facto amore ne riceve anco piú danno. Ché se l’affecto suo
solo si pone e cerca nella consolazione e visioni le quali spesse volte dono e do a' servi miei,
quando ella se ne vede privata cade in amaritudine e in tedio di mente, perché le pare essere privata
della grazia quando alcuna volta mi sottrago della mente sua; si come ti dixi che Io andavo e
tornavo ne l'anima, partendomi non per grazia ma per sentimento, per fare venire l'anima ad
perfeczione. Si che ne cade in amaritudine, e parle essere intro lo 'nferno, sentendosi levata dal
dilecto e sentendo le molestie delle molte temptazioni.
Non debba essere ignorante né lassarsi tanto ingannare al proprio amore spirituale che non
cognosca la veritá; e cognoscere me in sé, che so' Io colui, sommo Bene, che le conservo la buona
volontà, nel tempo delle bactaglie, che non corre per dilecto dietro a loro. Debbasi dunque umiliare,
reputandosi indegna della pace e quiete della mente. E però mi sottrago da lei, per questa cagione:
per farla umiliare e per farle cognoscere la caritá mia in sé, trovandola nella buona volontà che lo le
conservo nel tempo delle bactaglie; e perché essa non riceva solamente il lacte della dolcezza
sprizzato da me nella faccia de l'anima sua, ma perché essa s'atacchi al pecto della mia Verità, si che
riceva el lacte insieme con la carne, cioè di trare a sé il lacte della mia caritá col mezzo della Carne
di Cristo crocifixo, cioè della doctrina sua, della quale v'ho facto ponte acciò che per lui giongano a
me. Per questo mi ritrago da loro.
Andando elleno con prudenzia, e non con ignoranzia ricevendo solamente il lacte, ritorno a loro con
piú dilecto e fortezza e lume e ardore di caritá. Ma se esse ricevono con (136) tedio e con tristizia e
confusione di mente ci partire del sentimento della dolcezza mentale, poco guadagnano e
permangono nella tiepidezza loro.
LXXI. Come i predecti, che si dilectano de le consolazioni e visioni mentali,
possono essere ingannati ricevendo el demonio transfigurato in forma di luce. E
de' segni a' quali si può cognoscere quando la visitazione è da Dio, o dal
demonio.
— E doppo questo, ricevono spesse volte un altro inganno dal dimonio, cioè di trasformarsi
in forma di luce. Perché ‘l dimonio in quello che vede la mente disposta a ricevere e desiderare, in
quello gli dà. Perché vede la mente inghiottornita e posto ci suo desiderio solo nelle consolazioni e
visioni mentali (a le quali l'anima non debba ponere il suo desiderio, ma solamente nelle virtú, e di
quelle per umilità reputarsene indegna ed in esse consolazioni ricevere l’affecto mio), dico che ‘l
dimonio alora si trasforma in quella mente in forma di luce, in diversi modi: quando in forma
d'angelo, e quando in forma della mia Verità, o in altra forma de' sancti miei. E questo fa per
pigliarla co' l'amo del proprio dilecto spirituale che ha posto nelle visioni e dilecto della mente. E se
essa anima non si leva con la vera umilità, spregiando ogni dilecto, rimane presa con questo lamo
nelle mani del dimonio. Ma se essa con umilità, spregiando ci dilecto, e con amore stregne l'affecto
di me, che so' donatore, e non del dono, ci dimonio non la può sostenere, per la sua superbia, la
mente umile.