DIALOGO DELLA DIVINA PROVVIDENZA - Altervista

CXXXIV.Come questa devota anima, laudando e ringraziando Dio, fa orazione
per la sancta Chiesa.
Alora quella anima, come ebbra, ansietata e affocata d'amore, ferito el cuore di molta
amaritudine, si vòlleva alla somma ed etterna bontá, dicendo: — O Dio etterno, o luce sopra ogni
altra luce, ché da te esce ogni luce! o fuoco sopra ogni fuoco, però che tu se' solo quello fuoco che
ardi e non consumi; e consumi ogni peccato e amore proprio che trovassi ne l'anima; e non la
consumi afliiggitivamente, ma ingrassila d'amore insaziabile, però che, saziandola, non si sazia, ma
sempre ti desidera, e quanto piú t'ha piú ti cerca, e quanto piú ti desidera piú truova e gusta di te,
sommo ed etterno fuoco, abisso di caritá ! O sommo ed etterno Bene, chi t'ha mosso te, Dio infinito,
d'aluminare me, tua creatura finita, del lume della tua veritá? Tu, esso medesimo fuoco d'amore, ne
se' cagione. Però che sempre l'amore è quello che ha costretto e costrigne te a crearci a la imagine e
similitudine tua, e a farci misericordia donando smisurate e infinite grazie alle tue creature che
hanno in loro ragione. O Bontà sopra ogni bontá ! tu solo se' colui che se' sommamente buono, e
nondimeno tu donasti el Verbo de l'unigenito tuo Figliuolo a conversare con noi, puzza e pieni di
tenebre. Di questo chi ne fu cagione? L'amore, però che ci amasti prima che noi fussimo. O buono,
o etterna grandezza, facestiti basso e piccolo per fare l'uomo grande. Da qualunque lato Io mi vòllo,
non truovo altro che abisso e fuoco della tua caritá.
E sarò io quella misera che possa restituire alle grazie e a l’affocata caritá che tu hai
mostrata, e mostri tanto affocato amore in particulare, oltre a la caritá comune e amore che (297) tu
mostri a le tue creature? No: ma solo tu, dolcissimo e amoroso Padre, sarai quello che sarai grato e
cognoscente per me, cioè che l'affetto della tua caritá medesima ti renderà grazie; però che io so'
colei che non so'. E se io dicesse alcuna cosa per me, io mentirei sopra el capo mio e sarei mendace
figliuola del dimonio, che è padre delle bugie. Però che tu se' solo colui che se'; e l'essere e ogni
grazia, che hai posta sopra l'essere, ho da te, che mel desti e dài per amore e non per debito. O
dolcissimo Padre, quando l'umana generazione giaceva inferma per lo peccato di Adam, e tu le
mandasti el medico del dolce e amoroso Verbo, tuo Figliuolo. Ora, quando Io giacevo inferma della
infermità della negligenzia e di molta ignoranzia, e tu, soavissimo e dolcissimo medico, Dio etterno,
m'hai data una soave, dolce e amara medicina, acciò che io guarisca e mi levi da la mia infermità.
Soave m'è, però che con la soavità e caritá tua hai manifestato te a me: dolce sopra ogni dolce m'è,
però che hai illuminato l'occhio de l'intelletto mio col lume della sanctissima fede. Nel quale lume,
secondo che t'è piaciuto di manifestare, cognobbi la excellenzia e la grazia che hai data a l'umana
generazione, ministrando tutto Dio e tutto uomo nel corpo mistico della sancta Chiesa, e la dignità
de' tuoi ministri, e' quali hai posti che ministrino te a noi.
Io desideravo che tu satisfacessi a la promessa la quale facesti a me; e tu desti molto piú,
dando quello che io non sapevo adomandare. Unde io cognosco veramente in veritá che ‘l cuore
dell'uomo non sa tanto adimandare né desiderare quanto tu piú dài; e cosí veggo che tu se' colui che
se', infinito e etterno Bene, e noi siamo coloro che non siamo. E perché tu se' infinito e noi finiti,
però dài tu quello che la tua creatura, che ha in sé ragione, non può né sa tanto desiderare: né per
quel modo che tu sai, puoi e vuogli satisfare a l'anima e saziarla di quelle cose che ella non
t'adimanda, né per quel modo tanto dolce e piacevole quanto tu le dài. E però ho ricevuto lume nella
grandezza e caritá tua per l'amore, che hai manifestato che tu hai a tutta l'umana generazione, e
singularmente agli unti tuoi, e' quali debbono essere angeli terrestri in questa (298) vita. Mostrato
hai la virtú e beatitudine di questi tuoi unti, e' quali sonno vissuti come lucerne ardenti con la
margarita della giustizia nella sancta Chiesa. E, per questo, meglio ho cognosciuto el difecto di
coloro che miserabilemente vivono. Unde ho conceputo grandissimo dolore de l'offesa tua e danno
di tucto quanto el mondo: perché fanno danno al mondo, essendo specchio di miseria, dove essi
debbono essere specchio di virtú. E perché tu a me, misera, cagione e strumento di molti difecti, hai