DIALOGO DELLA DIVINA PROVVIDENZA - Altervista

E acciò che l'anima non abbi scusa di fare così, cioè di raguardare l'affecto mio, lo providi
d'unire il dono e ‘l donatore, cioè unendo la natura divina con la natura umana quando vi donai el
Verbo de l'unigenito mio Figliuolo, el quale è una cosa con meco, e -Io con lui. Si che per questa
unione non potete raguardare il dono che non raguardiate me donatore. Vedi dunque con quanto
affecto d'amore dovete amare e desiderare il dono e il donatore! Facendo così, sarete in amore puro
e schiecto e non mercennaio, si come fanno questi che sempre stanno serrati nella casa del
cognoscimento di loro.
LXXIII. Per che modi l'anima si parte da l'amore inperfecto e giogne ad l'amore
perfecto dell'amico e filiale.
— In fino a ora Io t'ho mostrato per molti modi come l'anima si leva da la imperfeczione e
giogne a l'amore perfecto, e quello che fa poi che ella è gionta a l'amore de l'amico e filiale.
Dixiti e dico che ella vi giogne con perseveranzia, serrandosi nella casa del cognoscimento
di sé. El quale cognoscimento di sé vuole essere condito col cognoscimento di me, acciò che non
venga a confusione. Perché del cognoscimento di sé acquistarà l'odio della propria passione
sensitiva e del dilecto delle proprie consolazioni. E da l'odio fondato in umilità trarrà la pazienzia,
nella quale pazienzia diventarà forte contra le bactaglie del dimonio, contra le persecuzioni degli
uomini e verso di me, quando per suo bene sottrago el dilecto da la mente sua. Tucte le portarà con
questa virtú.
E se la sensualità propria, per malagevolezza, volesse alzare el capo contra la ragione, el
giudice della coscienzia debba salire sopra di sé, e con odio tenersi ragione, e non lassare passare i
movimenti che non sieno correcti. Benché l'anima che starà ne l'odio sempre si corregge e riprende,
d'ogni tempo: non tanto che quegli che sonno contra la ragione, ma quegli che, spesse volte, saranno
da me.
Questo volse dire il dolce servo mio sancto Gregorio, quando disse che « la sancta e pura
coscienzia faceva peccato dove non era peccato »: cioè che vedeva, per la purità della coscienzia, la
colpa dove non era la colpa.
Or cosí debba fare e fa l'anima che si vuole levare dalla imperfeczione, aspectando, nella
casa del cognoscimento di sé, la providenzia mia col lume della fede, si come fecero e' discepoli che
stectero in casa e non si mossero mai, ma con (140) perseveranzia in vigilia e umile e continua
orazione perseveràro infino a l’avenimento dello.Spirito sancto.
Questo è quello (si come Io ti dixi) che l'anima fa, quando s'è levata dalla imperfeczione e
rinchiusasi in casa per giognere a perfeczione. Ella sta in vigilia, vegghiando con l'occhio de l’
intellecto nella doctrina della mia Verità, umiliata perché ha cognosciuta sé in continua orazione,
cioè. di sancto e vero desiderio, perché in sé cognobbe l'affecto della mia caritá.