DIALOGO DELLA DIVINA PROVVIDENZA - Altervista

si leva con amore a cognoscere se medesima e la mia bontá in sé, e comincia a pigliare speranza
della misericordia mia, nella quale il cuore sente allegrezza. Mescolato el dolore della colpa con
allegrezza della speranza della divina mia misericordia, l'occhio alora comincia a piangere: la quale
lagrima esce della fontana del cuore. Ma perché ancora non è gionta a la grande perfeczione, spesse
volte gitta lagrime sensuali. Se tu mi dimandi: — Per che modo? — rispondoti: Perché la radice de
l'amore proprio di sé non è d'amore sensitivo (che giá v'è levato per lo modo decto), ma è uno
amore spirituale quando l'anima appetisce le spirituali consolazioni, delle quali distesamente ti dixi
la imperfeczione loro, o mentali o con mezzo d'alcuna creatura amata di spirituale amore. Quando è
privata di quella cosa che ama, cioè delle consolazioni o dentro o di fuore (dentro, per consolazione
che abbi tracta da me; o di fuore, della consolazione che aveva dalla creatura), e sopravenendo le
temptazioni o persecuzioni dagli uomini, el cuore ha dolore: e subbito l'occhio, che sente il dolore e
la pena del cuore, comincia a piangere d'uno pianto tenero e compassionevole a se medesima, d'una
compassione spirituale di proprio amore, perché non è ancora conculcata e annegata la propria
volontà in tucto. Per questo modo gitta lagrime sensuali, cioè di spirituale passione.
Ma, crescendo ed exercitandosi nel lume del cognoscimento di sé, concipe uno
dispiacimento in se medesima e odio perfecto di se medesima, unde traie uno cognoscimento vero
della mia bontá con uno fuoco d'amore, e comincia a unirsi e conformare la volontà sua con la mia.
E cosí comincia a sentire (172) gaudio e compassione: gaudio in sé per l'affetto de l'amore, e
compassione al proximo, si come nel terzo stato Io ti narrai. Subbito l'occhio, che vuole satisfare al
cuore, geme nella caritá mia e del proximo suo con cordiale amore, dolendosi solo de l'offesa mia e
del dapno del proximo e non di pena né danno proprio di sé, perché non pensa di sé, ma solo pensa
di potere rendere gloria e loda al nome mio; e con espasimato desiderio si diletta di prendere il cibo
in su la mensa della sanctissima croce, cioè conformandosi con l'umile, paziente e inmaculato
Agnello, unigenito mio Figliuolo, del quale feci ponte, come detto è.
Poi che cosí dolcemente è ita per lo ponte, seguitando la doctrina della dolce mia Verità, e
passata per questo Verbo, sostenendo con vera e dolce pazienzia ogni pena e molestia, secondo che
Io ho permesso per la salute sua, ella virilmente l'ha ricevute, none eleggendole a suo modo ma a
mio; e non tanto che porti con pazienzia, come Io ti dixi, ma con allegrezza sostiene. E recasi in una
gloria d'essere perseguitata per lo nome mio, pure che abbia di che patire. Alora viene l'anima a
tanto diletto e tranquillità di mente, che non è lingua sufficiente a poterlo narrare.
Passata col mezzo di questo Verbo (cioè per la doctrina de l'unigenito mio Figliuolo),
fermato l'occhio de l'intelletto in me, dolce prima Verità, veduta la cognosce, e cognoscendo l'ama.
Tratto l'affetto dietro a l' intelletto, gusta la Deitá mia etterna, la quale cognosce, e vede essa natura
divina unita con la vostra umanità. Riposasi alora in me, mare pacifico. EI cuore è unito per affetto
d'amore in me, si come nel quarto unitivo stato ti dixi. Nel sentimento di me, Deitá etterna, l'occhio
comincia a versare lagrime di dolcezza, che drittamente sonno uno latte che nutrica l'anima in vera
pazienzia. Queste lagrime sonno uno unguento odorifero che gicta odore di grande soavità.
O dilettissima figliuola mia, quanto è gloriosa quella anima che cosí realmente ha saputo
trapassare dal mare tempestoso a me, mare pacifico, e impíto el vaso del cuore suo nel mare di me,
somma ed etterna Deitá ! E però l'occhio, ch'è uno (173) condotto, s'ingegna, come egli ha tracto del
cuore, di satisfarli; e cosí versa lagrime.
Questo è quello ultimo stato dove l'anima sta beata e dolorosa: beata sta per l'unione che ha
fatta meco per sentimento, gustando l'amore divino; dolorosa sta per l'offesa che vede fare a me,
bontá e grandezza mia, la quale ha veduta e gustata nel cognoscimento di sé e di me, per lo quale
cognoscimento di sé e di me gionse a l'ultimo stato. E non è però impedito lo stato unitivo (che dá
lagrime di grande dolcezza), per lo conoscimento di sé, nella caritá del proximo, nella quale trovò
pianto d'amore della divina mia misericordia e dolore de l'offesa del proximo: piangendo con coloro