DIALOGO DELLA DIVINA PROVVIDENZA - Altervista

LXXIV. De' segni a' quali si cognosce che l'anima sia venuta all'amore perfecto.
— Ora ti resto a dire in che si vede che essi sieno gionti a l'amore perfecto: per quello segno
medesimo che fu dato a' discepoli sancti poi che ebbero ricevuto lo Spirito sancto, che esciro fuore
di casa e, perduto el timore, anunziavano la parola mia, predicando la doctrina del Verbo de
l'unigenito mio Figliuolo. E non temevano pene, anco si gloriavano nelle pene; non curavano
d'andare dinanzi a' tiranni dei mondo ad anunziar lo' e dir lo' la veritá per gloria e loda del nome
mio.
Cosí l'anima che ha aspectato per cognoscimento di sé, nel modo che decto t'ho, lo so'
tornato a lei col fuoco de la caritá mia. Nella quale carità, mentre che stette in casa con
perseveranzia, concepé le virtú per affecto d'amore, participando della potenzia mia, con la quale
potenzia e virtú signoreggiò e vinse la propria passione sensitiva.
E in essa caritá participai in lei la sapienzia del Figliuolo mio, nella quale sapienzia vide
e.cognobbe con l'occhio de l’ intellecto la mia Verità e gl'inganni de l'amore sensitivo spirituale,
cioè l'amore imperfecto della propria consolazione, come decto è. E cognobbe la malizia e l'inganno
del dimonio, che dá a l'anima che è legata in quello amore imperfecto. E però si levò con odio d'essa
imperfeczione e amore della perfeczione.
In questa carità, che è esso Spirito sancto, el participai nella volontà sua, fortificando la
volontà a volere sostenere pena, ed escire fuore di casa per lo nome mio, e parturire le virtú sopra el
proximo suo. Non che esca fuore della casa del cognoscimento di sé, ma escono della casa de
l'anima le virtú concepute per affecto d'amore, e parturiscele, al tempo del bisogno del proximo suo,
in molti e diversi modi; perché ‘l tintore è perduto, el quale teneva, che non manifestava per timore
di non perdere le proprie consolazioni, si come di sopra ti dixi. Ma poi che sonno venuti a l'amore
perfecto e liberale, escono fuore per lo modo decto.
E questo gli unisce col quarto stato, cioè che dal terzo stato, el quale è stato perfecto (nel
quale terzo stato gusta e parturisce la caritá nel proximo suo), riceve uno stato ultimo di perfecta
unione in me. E' quali due stati sonno uniti insieme, che non è l'uno senza l'altro, se non come la
caritá mia senza la caritá del proximo, e quella del proximo senza la mia non può essere separata
l'una da l'altra.
Cosí di questi due stati non è l'uno senza l'altro, si come ti verrò dichiarando e mostrando per
questo terzo.