DIALOGO DELLA DIVINA PROVVIDENZA - Altervista

giosi, ma come signori o donzelli di corte. E studiansi d'avere i grossi cavagli e molti vaselli d'oro e
d'argento con adornamento di casa, tenendo e possedendo quello che non possono tenere, con molta
vanità di cuore. El cuore loro favella con disordinata vanità. E tutto il desiderio loro è in vivande,
facendosi del ventre loro dio, mangiando e beiendo disordinatamente. E però caggiono subbito nella
immondizia, vivendo lascivamente.
Guai, guai a la loro misera vita: ché quello che il dolce Verbo, unigenito mio Figliuolo,
acquistò con tanta pena in sul legno della sanctissima croce, essi lo spendono con le publiche
meretrici. Sonno devoratori de l'anime ricomprate del sangue di Cristo, divorandole con molta
miseria, in molti e in diversi modi; e di quello de' poveri ne pascono e' figliuoli loro. O templi del
diavolo, Io- v'ho posti perché voi siate angeli terrestri in questa vita, e voi sète dimòni e preso avete
l'officio delle dimonia. Le dimonia dànno tenebre di quelle che hanno per loro, e ministrano crociati
tormenti; sottraggono l'anime dalla grazia con molte molestie e temptazioni, per reducerle a la colpa
del peccato mortale, ingegnandosi di farne quello che essi possono: bene che neuno peccato possa
cadere ne l'anima piú che essa voglia; ma essi ne fanno quel che possono. Cosí questi miserabili,
non degni d'essere chiamati ministri, sonno dimòni incarnati, perché per loro difetto si sonno
conformati con la volontà delle dimonia, e però fanno l'officio loro ministrando me, vero Sole, con
la tenebre del peccato mortale, e ministrano la tenebre della disordinata e scellerata vita loro ne'
subditi e ne (252) l'altre creature che hanno in loro ragione. E dànno confusione, e ministrano pene
nelle menti delle creature che disordinatamente gli veggono vivere: anco sonno cagione di
ministrare pene e confusione di coscienzia in coloro che spesse volte sottraggono dallo stato della
grazia e via della veritá, e, conducendoli a la colpa, gli fanno andare per la via della bugia.
Benché, colui che gli séguita non è però scusato dalla colpa sua, perché non può essere
costrecto a colpa di peccato mortale né da questi dimòni visibili né dagl'invisibili, però che neuno
debba guardare a la vita loro né seguitare quello che fanno; ma come v'amuní la mia Verità nel
sancto Evangelio, dovete fare quello che essi vi dicono (cioè la doctrina che v'è data nel corpo
mistico della sancta Chiesa pòrta per la sancta Scriptura, per lo mezzo de' banditori, ciò sonno i
predicatori, che vanno ad anunziare la parola mia), e i loro guai che meritano, e la mala vita loro
non seguitare, né punirli voi, però che offendareste me. Ma lassate la mala vita a loro, e voi pigliate
la doctrina, e la punizione lassate a me; però che lo so' il dolce Dio etterno, che ogni bene remunero
e ogni colpa punisco.
Non lo' sarà risparmiata da me la punizione per la dignità che egli hanno d'essere miei
ministri: anco saranno puniti, se non si correggeranno, piú miserabilmente che tucti gli altri,
perché piú hanno ricevuto da la mia bontá. Offendendo tanto miserabilmente, sonno degni di
maggiore punizione. Si che vedi che essi sonno dimòni, si come degli electi miei ti dixi che egli
erano angeli terrestri e però facevano l'officio degli angeli.
CXXII. Come ne' predecti iniqui ministri regna la ingiustizia, e singularmente
non correggendo i subditi.
— Io ti dissi che in questi miei dilecti riluceva la margarita della giustizia. Ora ti dico che
questi miserabili tapinelli portano nel pecto loro per fibbiale la ingiustizia. La quale ingiustizia
procede (253) ed è affibbiata con l'amore proprio di loro medesimi, però che per lo proprio amore
commectono ingiustizia verso de l’anime loro e verso me, con la tenebre della indiscrezione. A me