DIALOGO DELLA DIVINA PROVVIDENZA - Altervista

suo e, come aciecato dal proprio amore, non vede; ma elli vede bene, ma fa vista di non vedere per
ricoprire lo stimolo della coscienzia sua. Vedrebbe, e vede, che egli perseguita el Sangue e non loro.
Mia è l'ingiuria, si come mia era la reverenzia. E cosí è mio ogni danno: scherni, villanie, obrobrio e
vitoperio, che fanno a loro; cioè che reputo facto a me quel che fanno a loro, perché Io lo' dixi e
dico che i miei cristi non voglio che sieno toccati da loro. Io gli ho a punire, e non eglino. Ma eglino
dimostrano, gl'iniqui, la inreverenzia che essi hanno al Sangue, e che poco tengono caro el tesoro
che Io l'ho dato in salute e in vita de l’anime loro.
Piú non potavate ricevere che darmivi tucto Dio e uomo in cibo, sí come Io t’ho decto. Ma
perché la reverenzia non era facta a me per mezzo di loro, però l'hanno diminuita perseguitandoli,
vedendo in loro molti peccati e difecti, si come, in un altro luogo, de' difecti loro Io ti narraroe. Se
in veritá avessero avuta questa reverenzia in loro per me, non sarebbe levata per neuno difecto loro,
perché non diminuisce, come decto è, la virtú di questo sacramento per neuno difecto. E però non
debba diminuire la reverenzia; e quando diminuisce, n'offendono me.
E però m'è piú grave questa colpa che tucte l'altre, per molte ragioni: ma tre principali te ne
dirò. L'una si è perché quello che fanno a loro fanno a me. L'altra si è perché trapassano el
comandamento: perché giá l'ho vetato che non gli tocchino; unde spregiano la virtú del Sangue che
trassero del sancto baptesmo, perché essi disobediscono facendo quel che l’è vetato. E so' ribelli a
questo Sangue, perché hanno levata (234) la reverenzia, e levatisi con la grande persecuzione. Essi
sonno come membri putridi, tagliati dal corpo mistico della sancta Chiesa; unde, mentre ché
stessero obstinati in questa rebellione e inreverenzia, morendo con essa, giongono a l’etterna
dapnazione. É vero che, giognendo a l'extremità, umiliandosi e cognoscendo la colpa loro,
volendosi reconciliare col loro capo e non potendo attualmente, riceve misericordia: poniamo che
non debba però aspettare il tempo, perché non è securo d'averlo. L'altra si è perché la loro colpa è
piú aggravata che tutte l'altre, perché egli è peccato facto per propria malizia e con deliberazione, e
cognoscono che con buona coscienzia essi noi possono fare; e, facendolo, offendono. Ed è offesa
con una perversa superbia, senza diletto corporale; anco si consumano l'anima e’l corpo: l'anima si
consuma privata della grazia, e spesse volte lo' rode il vermine della coscienzia; la sustanzia
temporale si consuma in servigio del dimonio, e i corpi ne sonno morti come animali.
Si che questo peccato è facto propriamente a me, ed è facto senza colore di propria utilitá o
diletto alcuno, se non con malizia e fummo di superbia, la quale superbia nacque dal proprio amore
sensitivo, e da quello timore perverso che ebbe Pilato che, per timore di non perdere la signoria,
uccise Cristo unigenito mio Figliuolo. Cosí hanno facto e fanno costoro.
Tucti gli altri peccati sonno fatti o per simplicità o per ignoranzia di non cognoscere, o per
malizia, cioè che cognosce il male che egli fa, ma per lo disordinato diletto e piacere che ha in esso
peccato, o per alcuna utilitá che vi trovasse, offende, e, offendendo, fa dapno e offende l'anima sua,
e offende me e il proximo suo. Me, perché non rende gloria e loda al nome mio; el proximo, perché
non gli rende la dileczione della caritá. Ma egli non mi percuote attualmente che la faccia
propriamente a me, ma offende sé; la quale offesa mi dispiace per lo dapno suo. Ma questa è offesa
fatta a me proprio, senza mezzo. Gli altri peccati hanno alcuno colore e sonno fatti con alcuno
colore e sonno fatti con mezzo, perché Io ti dixi che ogni peccato si faceva col mezzo del proximo,
e ogni virtú: el peccato si fa per (235) la privazione della caritá di me, Dio, e del proximo; e la virtú
con la dileczione della carità: offendendo il proximo, offendono me col mezzo di loro. Ma perché
tra le mie creature che hanno in loro ragione lo ho eletti questi miei ministri, e' quali sonno e' miei
unti, si come lo ti dixi, ministratori del corpo e del sangue de l'unigenito mio Figliuolo, carne vostra
umana unita con la natura mia divina, unde, consecrando, stanno in persona di Cristo mio Figliuolo;
si che vedi che questa offesa è facta a questo Verbo; ed essendo fatta a lui, è fatta a me, perché
siamo una medesima cosa.